La Edad Moderna es la Edad Judía..

En efecto, la Edad Moderna es la Edad Judía, y el siglo XX muy ciertamente fue el Siglo Judío. La Judería organizada una mafia criminal subversiva internacional que actúa a través de todo el globo llegó a dominar y controlar en gran parte la política y los gobiernos occidentales, la banca y las finanzas internacionales, los medios de comunicación, la academia y otros aspectos de sociedad occidental durante el curso del siglo pasado.

Escribiendo en Mein Kampf, el HOMBRE resumió perfectamente el tema central del siglo XX, un siglo que equivalió a un total triunfo judío y a la destrucción de la civilización occidental, escribió: La ignorancia de las amplias masas en cuanto al carácter interno del judío, y la carencia de instinto y visión mostrada por nuestras clases altas, está entre los motivos que explican cómo es que tantas personas caen fácil presa de la campaña sistemática de falsedad que el judío lleva a cabo.

Sin embargo, durante muchos siglos el judío fue siempre considerado como un elemento extraño, incluso hostil, en la sociedad europea, a saber, por ser el asesino de Jesucristo e involucrarse en prácticas comerciales corruptas, incluyendo la práctica ilegítima y anti-cristiana del préstamo usurero de dinero a interés a terceros.

El doctor F. K. Wiebe, un intelectual alemán, publicó Alemania y el Problema Judío en 1939 de parte del Instituto para el Estudio del Problema Judío de Berlín. Él dijo lo siguiente acerca de la naturaleza de la raza judía, y del proceso por el cual este grupo hostil y ajeno llegó a infiltrarse y usurpar la sociedad europea:


La cuestión judía indudablemente se remonta aproximadamente a hace dos mil años. En sentido estricto es incluso más antigua, a saber, tan antigua como la historia de los judíos. La cuestión judía aparece en todas partes donde la nómada raza judía entra en contacto con otros pueblos que tienen una morada establecida.


Es un fenómeno único, y en último término inexplicable, el que por una parte los judíos nunca han sido capaces de encontrar un hogar permanente en el cual desarrollar una existencia política y social "sui generis", mientras que por otra parte ellos nunca se han demostrado capaces de ser absorbidos por ninguno de los innumerables países en los cuales ellos han buscado la hospitalidad.


Es un hecho histórico indiscutible el que aquellos pueblos con una morada establecida que a través de las épocas proporcionaron hospitalidad a tribus judías nómadas, invariablemente consideraron a estas últimas como una raza esencialmente distinta y no simplemente como una comunidad religiosa diferente. De aquí que la hospitalidad sólo fue concedida a los judíos bajo condiciones especiales. Es interesante observar en conexión con esto que en cada caso donde un Estado europeo era débil y financieramente empobrecido, las restricciones impuestas sobre los judíos fueron enormemente relajadas y finalmente revocadas. La preponderancia numérica de los judíos en Europa del Este que se ha convertido en la reserva de la Judería en los tiempos modernos es en gran medida atribuíble a la debilidad política y financiera del antiguo reino de Polonia. 

La apertura de la llamada "Era moderna" pareció sin embargo anunciar un período de paz y descanso permanentes para el judío errante hasta entonces inquieto. Aquella fue la época de la Ilustración, del liberalismo, de la creencia en los ideales del progreso y de los derechos del Hombre. En conformidad con los principios de moda en esa época, los judíos se diferenciaban sólo por su religión de los otros ciudadanos y, como tales, disfrutaron de igualdad junto con los adherentes de otros organismos religiosos. Ellos ya no fueron considerados como pertenecientes a una raza diferente, o, en otras palabras, como forasteros. La diferenciación sobre razones étnicas entre los judíos y la población nativa fue en principio abolida por la Revolución francesa, y a este principio se adhirieron igualmente la legislación y la costumbre social de las décadas siguientes.


El siglo XIX fue de esta manera dominado por el principio de la emancipación y la asimilación de los judíos.


Antes del siglo XX los judíos buscaron, y finalmente consiguieron, igualdad de derechos y aceptación social, al menos oficialmente, dentro de sus sociedades anfitrionas, a menudo después de soportar hostilidad, desprecio y sospecha. Las ideas judeo-masónicas de "igualdad", "libertad" y "fraternidad" finalmente prevalecieron en Occidente, y en gran parte sustituyeron a las ideas racialistas o nacionalistas de la organización política. El liberalismo inspirado por los judíos léase: comunismo erosionó y finalmente destruyó la concepción natural del nacionalismo racial, sobre todo después de la derrota de la Alemania Nacionalsocialista en la campaña de destrucción fratricida y genocida instigada por los judíos comúnmente conocida como la Segunda Guerra Mundial.

Ochenta años de infamia

Después de ocho décadas de difamación e interminables mentiras se plantea la pregunta de por qué los judíos del mundo continuan, como dice el refrán, azotar a un caballo muerto una y otra y otra vez?, ahora, gracias a los esfuerzos incansables de los revisionistas históricos, evidentemente, la mentira más profundamente provocadora y colosal jamás impuesta sobre el mundo va saliendo.


Así se creó el escenario en el que Alemania y el mundo en general serían continuamente obligados a dar testimonio sin fin a la psicopática obsesión vengativa de los judíos del mundo con su actual campaña de mentiras racismo y el odio hacia el pueblo alemán y la nación alemana.


El Jueves 23 de marzo 1933 el Canciller recién elegido democráticamente de Alemania, Adolf Hitler y su gabinete, en una votación celebrada en el Teatro de la Ópera Kroll en Berlín por el Reichstag se les dio un mandato de cuatro años para gobernar Alemania, sin restricciones por el Parlamento, la votación, fue: 441 a favor y 84 en contra.



El 80 aniversario de esta estrategia planificada de acondicionamiento intencional de generaciones y generaciones de ciudadanos de la civilización occidental que temer, detestar y despreciar, ante todo, el Partido Nacional Socialista de Alemania denominado "NAZI" por los medios de comunicación Judio, su líder Adolf Hitler y luego, por extrapolación, el pueblo alemán en su conjunto.


No pasa un dia sin que el llamado medios de comunicación no hace mención ni Adolf Hitler o los nazis o el supuesto "Holocuento judío". Implacable y duro de corazón como el hombre de los impuestos el controlador-Judio, mantiene como rehenes la atención del púbico en general con su "tvSION" mientras que hace girar sus cuentos calumniosos de interminable miseria y angustia y persecución, todo lo cual se forma maliciosa e intencionalmente diseñado para apuntalar un engaño que ahora se está desmoronando ante el mundo gracias al milagro de la Internet.

Sólo los nacidos antes de 1933 podía decir honestamente que vivían en un período de la historia en que la difamación de Alemania no era una realidad que todo lo impregna y el número de personas que viven hoy día que son de esa edad y todavía consciente de su antiguo mundo son pocos y distantes entre sí.

Aquellos de nosotros nacidos después de 1933 la declaración de los judíos del mundo todos se han sometido al asalto incesante de la nación alemana que aún persiste en la actualidad.


Fue escritores como Theodore N. Kaufmann, que encabezó las gestiones de la promoción intencional de odio hacia Alemania antes de la participación de Estados Unidos en una guerra que Hitler y el pueblo alemán nunca quisieron y nunca fueron culpables de causar. Kaufmann y el objetivo de los judíos del mundo fue cambiar la actitud del pueblo estadounidense;uno que era entonces neutrales o pro-alemán en lugar de contra y torcer la verdad sobre Hitler y el gobierno nacionalsocialista y sus increíbles logros desde 1933 hasta 1939. Y por lo que su regla de odio titula alemán debe perecer! fue promovida por los más publicaciones msm prestigiosas de los EE.UU. cuando aparecieron en 1941 antes de la entrada de Estados Unidos en el conflicto. Las revistas como Tiempo y periódicos como el New York Times y el Washington Post elogió la idea de absolutamente destruir la nación alemana y la raza alemana como un todo en referencia al concepto grotescamente despreciable como "IDEA SENSACIONAL!"


Niños que crecen durante los años de la guerra fueron sometidos a toda la propaganda de odio anti-alemán que se llevó en los medios. Imágenes de Hitler y los "nazis" eran siempre presente y para todos los ciudadanos canadienses alemanas en todo el país el efecto devastador de tal abuso psíquico vil y sistemática se abrió camino en la mente y el subconsciente de los que, con anterioridad a las intensiones de los judíos del mundo.


Cuando la guerra finalmente culminó en una victoria para el comunismo soviético, los judíos del mundo y de la llamada "democracia" occidental en 1945 uno podría pensar que poco después el odio y la difamación del pueblo alemán hubiera herida lentamente hacia abajo, pero eso no iba a ser el caso.

Cómo el empleo revivió la economía de Alemania

El HOMBRE quería que los alemanes tuviesen el más alto nivel posible de vida, el día "normal" de trabajo para la mayoría de los alemanes fue de ocho horas, y pagar por las horas extraordinarias era obligatorio, además de los salarios, beneficios incluidos, mejores condiciones de trabajo, tales como mejores condiciones de salud y seguridad, comedores con comidas calientes subsidiados, campos deportivos, parques, espectáculos y conciertos teatrales subvencionadas, exposiciones, deportes y grupos de senderismo, bailes, para los adulto cursos de educación y turismo subvencionado. Una extensa red de programas de bienestar social, incluido el seguro de vejez y de un programa nacional de salud.


A principios de 1933 la producción industrial en cada país se había reducido a la mitad de lo que había sido en 1929. Cada líder lanzado rápidamente nuevas iniciativas audaces para hacer frente a la terrible crisis económica, sobre todo, el flagelo del desempleo masivo. Y aunque hay algunas similitudes sorprendentes entre los esfuerzos de los dos gobiernos, los resultados fueron muy diferentes.

La política económica del régimen del HOMBRE, no desarrollo préstamos a gran escala para el gasto público, sino que invirtió principalmente en el trabajo civil, ferrocarriles, canales y el Autobahnen, la red de carreteras. El resultado fue un ataque mucho más eficaz en el desempleo que en cualquier otro país industrializado. A finales de 1935, el desempleo llegó a su fin en Alemania. En 1936 el ingreso alto tiraba al alza los precios o por lo que era posible... Alemania, a finales de los años treinta, tenía pleno empleo a precios estables.




Otros países, no lograron entender o aprender de la experiencia alemana: el ejemplo alemán fue instructiva pero no convincente. Los conservadores británicos y estadounidenses analizaron las herejías financieros de los NS, el endeudamiento y el gasto y predijo de manera uniforme una avería ... Y los liberales norteamericanos y los socialistas británicos observaron, la destrucción de los sindicatos, los camisas pardas, los camisas negras, los campos de concentración , y gritando oratoria, e ignorado la economía.

Dos días después de asumir el cargo de canciller, Hitler se dirigió a la nación por radio. Aunque él y otros dirigentes de su movimiento había dejado en claro su intención de reorganizar la vida social, política, cultural y educativo de la nación de acuerdo con los principios del nacionalsocialismo, todo el mundo sabía que, con unos seis millones de desempleados y la economía nacional en la parálisis, la gran prioridad del momento era restaurar la vida económica de la nación, sobre todo por la lucha contra el desempleo y la prestación de un trabajo productivo.




La miseria de nuestro pueblo es horrible para la vista !, dijo Hitler en este discurso de investidura. Junto con los millones de desempleados hambrientos de los trabajadores industriales no es el empobrecimiento de toda la clase media y los artesanos. Si este colapso, finalmente, también se remata los agricultores alemanes nos enfrentaremos a una catástrofe de dimensiones incalculables. Por eso sería no sólo el colapso de una nación, sino de una herencia de dos mil años de antigüedad de algunos de los mayores logros de la cultura humana y la civilización ...

El nuevo gobierno, Hitler dijo, sería lograr la gran tarea de reorganizar la economía de nuestra nación a través de dos grandes planes de cuatro años. El agricultor alemán debe ser rescatado para mantener el suministro de alimentos de la nación y, en consecuencia, base fundamental de la nación. El trabajador alemán se salvará de la ruina con un ataque coordinado y global contra el desempleo .

Dentro de cuatro años, prometió, el desempleo debe ser decisivamente a superar ... Los partidos marxistas y sus aliados han tenido 14 años para demostrar lo que pueden hacer. El resultado es un montón de ruinas.Ahora, la gente de Alemania, nos dan cuatro años, y luego pasan juicio sobre nosotros!
Rechazando las opiniones económicas nublados y poco prácticas de algunos activistas radicales de su partido, Hitler se volvió hacia los hombres de probada capacidad y competencia. En particular, se alistó la ayuda de Hjalmar Schacht, un prominente banquero y financista con un récord impresionante, tanto en la empresa privada y la administración pública. A pesar de que Schacht era ciertamente ningún nacionalsocialista, Hitler lo nombró presidente del banco central de Alemania, el Reichsbank, y luego como ministro de Economía.
Después de tomar el poder, escribe el Prof. John Garraty, un prominente historiador estadounidense, Hitler y su nuevo gobierno inmediatamente lanzaron un asalto total contra el desempleo ... Ellos estimularon la industria privada a través de subsidios y rebajas de impuestos, alienta el gasto del consumidor por medios tales como préstamos matrimoniales , y se sumergió en el programa masivo de obras públicas que produjo la autobahn, sistema de carreteras, y los proyectos de vivienda, del ferrocarril y de la navegación.

Nuevos líderes del régimen también lograron persuadir a los alemanes antes escépticos e incluso hostiles de su sinceridad, determinación y capacidad. Esto fomenta la confianza y la confianza, que a su vez animó a los empresarios a contratar e invertir, y los consumidores para estar con la vista puesta en el futuro.




Aunque las empresas alemanas prosperaron, las ganancias fueron controlados y por ley se mantuvieron dentro de límites moderados. A partir de 1934, los dividendos para los accionistas de las empresas alemanas se limitaron a seis por ciento anual. Beneficios no distribuidos se invirtieron en bonos del gobierno del Reich, que tenían un rendimiento de interés anual del seis por ciento, y luego, después de 1935, de cuatro y medio por ciento. Esta política tuvo el efecto previsible de fomentar la reinversión de las empresas y la autofinanciación, y por lo tanto de la reducción de los préstamos de los bancos y, en general, de la disminución de la influencia del capital comercial.

Nivel de este impuesto se plantearon de manera constante, a partir del 20 por ciento en 1934 a 25 por ciento en 1936, y al 40 por ciento en 1939-40. Administración de las sociedades alemanas podrían conceder bonificaciones a los directivos, pero sólo si éstas eran directamente proporcionales a las ganancias y también autorizados bonificaciones o "contribuciones sociales voluntarias" a los empleados correspondientes

Instituto de Revision historica..por Henry Ashby Turner.

Puede ser cierto que las contribuciones de varios tipos vinieron de grandes empresarios como Fritz Thyssen, el fabricante de Berlín Ernst von Borsig, y el ejecutivo de carbón retirado Emil Kirdorf, pero a pesar de las declaraciones en contrario, nunca eran una fuente importante de financiación. La mayor parte de los fondos de NSDAP se derivaron de cuotas de afiliación, préstamos sin interés, y los recibos de la puerta de la masa muchos mítines del partido celebrado. Después de que el avance parlamentario en septiembre de 1930, las ventas de Mein Kampf se dispararon, proporcionando el propio Hitler con una fuente constante de ingresos. Y durante la depresión de la mano de obra voluntaria dada por activistas del partido ayudó a aliviar los efectos de las condiciones económicas cada vez más austeros.

En suma, el NSDAP era un "de base" organización política prototipo capaz de expandirse y prosperar durante un período en que la mayoría de los partidos burgueses sufrió una grave pérdida de apoyo. 

Una buena parte del legado aceptado del gran capital alemán y su presunta participación en el establecimiento del Tercer Reich se basa en la autenticidad de las memorias de ciertos individuos clave que, o bien participaron o fueron testigos de la llegada al poder de Adolf Hitler. Tal vez los dos más importantes fueron el industrial Fritz Thyssen y el secretario de prensa de Hitler, Otto Dietrich. Thyssen, cuyo desprecio por la República de Weimar le llevó a apoyar NSDAP de Hitler ya en el otoño de 1923, fue considerado durante mucho tiempo como uno de sus más importantes fuentes de fondos. Sus memorias, han sido utilizadas por los historiadores para corroborar la estrecha relación entre las grandes empresas y el movimiento NS desde sus primeros días.

En relación con la autenticidad de las memorias, un ejemplo particularmente interesante es un pasaje en el Thyssen afirma que "donó 100.000 marcos de oro al NSDAP en octubre de 1923." Este fue un período crítico, no sólo en la vida de la NSDAP sino en el de la República también. Los movimientos separatistas eran desenfrenados en toda la Renania y Baviera, y los comunistas amenazaban con hacerse cargo de los gobiernos de Sajonia y Turingia. Por otra parte, la ocupación francesa del Ruhr, el corazón industrial de Alemania, continuó ejerciendo efectos desmoralizantes, tal vez el jefe de los cuales era el increíble hiperinflación que amenazaba con acabar con lo que quedaba de la clase media alemana.

Dada la grave situación en ese momento, uno bien puede apreciar el efecto que eleva la suma de 100.000 marcos de oro habría tenido en la moral del NSDAP, a continuación, sólo uno de los muchos grupos de derecha extremistas trazado los derrocamientos de la tambaleante República de Weimar. Sin embargo, Turner afirma rotundamente que "a la luz de las pruebas disponibles, no parece probable que Thyssen dio esas sumas a los NS. En el mismo párrafo de sus memorias, Thyssen afirma que él no hizo el pago al propio Hitler, sino al general Erich Ludendorff, tal vez la figura más importante en los círculos anti-republicanos en ese momento, ya que Ludendorff habría favorecido el NSDAP más que cualquiera de los otros grupos que operan en Baviera en ese momento sigue siendo dudosa.

De Otto Dietrich 1934 memorias del Kampfzeit son igualmente considerados por Turner para ser más propagandístico que sustancial. Su naturaleza egoísta es revelada por las contradicciones entre ellos y una versión posterior publicada en 1955. Durante ese lapso de tiempo, parece que Dietrich templó su ardor revolucionario con una evaluación más realista de los acontecimientos.

Esto es evidente cuando se comparan las dos cuentas que ofrece una de las reacciones al discurso de Hitler a la Industria del Club Düsseldorf el 26 de enero de 1932. En la versión 1934, Dietrich da la siguiente descripción de la impresión de Hitler hizo con la élite de die Wirtschaft que venían a escucharlo hablar sobre los remedios que propondría para sanar la economía alemana en crisis.

Según Turner, esta observación ha sido aceptada por los historiadores como una prueba de que las grandes empresas aumentó sus subvenciones a la NSDAP como resultado del discurso. Sin embargo, en la versión de 1955, Dietrich presenta una imagen muy diferente, diciendo que más allá de algunos "bien intencionados pero insignificantes sumas [recogidos en la puerta] ... uno no hablar de ningún apoyo digno de mención, y mucho menos de la financiación de Hitler lucha política porWirtschaft die o la industria pesada ".

Una cuenta "igualmente embellecido" en las memorias de Thyssen ha servido, junto con la versión anterior de Dietrich, como una fuente fundamental sobre el discurso Industry Club y sus consecuencias.


¿Qué hacer con esta contradicción? ¿Qué versión es más cercano a la verdad?

Turner compara tanto con referencias externas y decide a favor de la versión 1955. De todas las indicaciones, dice, ni Hitler ni cualquier otro nazis montaron cualquier seguimiento sostenido de los que habían estado presentes en su discurso Industry Club o de otra manera a alistarse para sus propósitos.

Él va a añadir que el fracaso de Hitler al seguimiento vigorosamente en el plato que había ganado a la comunidad empresarial a través de su discurso Industry Club tiende a corroborar la hipótesis de que se trató simplemente de neutralizar las grandes empresas, no para traer sus líderes activamente detrás de la NSDAP o para explotar sus recursos financieros para su partido.


De los ejemplos anteriores se puede estar de acuerdo fácilmente con la evaluación Turner hace de la tarea que enfrentó en la preparación de este estudio cuando dijo que se convirtió en "la necesidad, un libro que trata no sólo con el pasado, pero con los mitos sobre el pasado. " Estos "mitos" se encontraron a estar presente no sólo en las memorias contemporáneas, pero en los comunicados de prensa, los testimonios de posguerra de los testigos en Nuremberg, - e incluso del propio Hitler.Todos ellos contribuyeron a la creación de una leyenda que implica un importante aspecto aún incomprendido de los orígenes del Tercer Reich; es decir, de qué fuentes NSDAP recibió su financiación.

La imagen de la relación entre las grandes empresas de Alemania y el partido NS que Turner nos ofrece es la que revela lo poco que las grandes empresas tenían que ver con el éxito de la fiesta. En republicano Alemania, la comunidad empresarial grande era un grupo de interés políticamente ineficaz poco organizada que se celebró en conjunto principalmente por su oposición a la creciente amenaza de Sozialpolitik , es decir, el estado de bienestar moderno. Sus relaciones políticas eran principalmente con los llamados partidos burgueses del centro y la derecha la DVP (Deutsche Volkspartei), el DDP (Deutsche Demokratische Partei), y el DNVP (Deutschnationale Volkspartei). Sin embargo, el desdén general, las grandes empresas tenía para la forma republicana de gobierno, un gobierno que pone en peligro la posición privilegiada que alguna vez tuvo en el marco del orden imperial desaparecida, impidió cualquier intento serio de utilizar el sistema para su ventaja, un sistema donde los "votos, no dinero ", fueron el factor determinante en el éxito político.

En este entorno el NSDAP fue sólo uno de muchos partidos políticos de financiación considerado un gran negocio. Sin embargo, debido a las políticas económicas anti-capitalistas del partido, evidentes desde la proclamación del programa de 25 puntos del mes de febrero de 1920, la comunidad de las grandes empresas nunca fue capaz de reconciliarse con los préstamos más que un apoyo a medias, y esto era invariablemente de una táctica, más que una ideología, la naturaleza. Esta desconfianza de un partido que parecía más a menudo que no está dispuesto a aliarse con la izquierda radical sobre importantes temas sociales y económicos se hizo tan penetrante que estridente anti-marxismo ni siquiera el del partido y de su deseo de inculcar apoyo a los valores nacionales podría superarlo. 

La otra version de la mentira..El Acuerdo Haavara

Lo que realmente sucedió durante la Noche de los Cristales. 

Antes de nada, explicar cómo los acontecimientos que rodearon la noche de los Cristales difieren de lo que generalmente se cree, cualquier persona que tenga conocimiento de la verdadera situación en Alemania durante el Reich del  HOMBRE reconoce que el episodio de los cristales rotos era bastante extraordinario, los alemanes no eran más antisemitas que cualquier otro pueblo, de hecho, Judios que tuvieron que dejar otros países europeos preferían a Alemania como un lugar para vivir y parasitar.

Dentro del propio Partido Nacional Socialista había dos facciones antisemitas distintas,  uno era erudito y el otro era vulgar, la facción académica se centra en el Instituto para el Estudio de la cuestión judía, publicó varias revistas y dio conferencias a grupos cívicos y políticos, sus actividades eran coherentes con la política de eliminación de forma pacífica los Judios de Alemania y el reasentamiento en otro lugar. 

La facción antisemita vulgar trató de influir en el sentimiento popular, el máximo exponente de este enfoque fue Julius Streicher, que publicó el oficial mensual Der Stuermer, con ​​crudas caricaturas de retratar Judios en la forma más horrible en un esfuerzo por convencer a los lectores de que los Judios eran tan malo como Satán. Durante años, el lema "Los Judios son nuestra desgracia" apareció en la primera plana de todos los temas.

Nacionalsocialismo alemán básicamente ha considerado a los Judios como extranjeros no alemanes que habían demostrado ser destructivos para cualquier nación que les permitió dominar. Por lo tanto, la única manera de evitar más problemas era separar los Judios de los alemanes. En otras palabras, tenían que emigrar. Aunque los Judios eran menos del uno por ciento de la población total de Alemania en 1933, tenían poder e influencia en las finanzas, los negocios, los asuntos culturales y la vida científica fuera de toda proporción a su escaso número. La influencia judía fue ampliamente considerada como perjudicial para la recuperación de Alemania después de la Primera Guerra Mundial. No se tomaron medidas legales contra los Judios en Alemania hasta después de la "Declaración de guerra" internacional judía contra Alemania, como se había anunciado, por ejemplo, en la primera página de la London Daily Express de 24 de marzo de 1933. Esta "declaración" tomaron la forma de un boicot mundial de los productos alemanes. Una semana más tarde se produjo un boicot oficialmente sancionada de tiendas judías y tiendas en toda Alemania. Esta acción fue en respuesta directa al boicot judío internacional de mercancías alemanas que ya están en vigor  Sin embargo, la respuesta alemana fue un asunto bastante absurdo y, por tanto, se limita a un solo día, el primero de abril de 1933. Hitler y Goebbels reconocen en privado que la lucha contra el boicot de Alemania fue un fracaso y sólo convertir a las personas en contra del nuevo gobierno. Además, esta acción de un día llegó un sábado, el sábado judío. Judios religiosos tomaron placer malicioso en el malestar de los Judios que normalmente guardaba sus tiendas abiertas los sábados y eran ahora, en efecto, obligados por el gobierno a obedecer la ley judía contra el trabajo en sábado. El régimen nacional-socialista a partir de entonces trató de disminuir la influencia judía y el poder por medios estrictamente legales. La primera ley alemana que podría ser considerado anti-judía fue de fecha 7 de abril de 1933. A pesar de la situación jurídica de los Judios fue restringido, todos y cada Judio sabía lo que eran y lo que él todavía tenía derecho a sus derechos legales. No hubo medidas secretas o extra-legales contra los Judios. 

Los alemanes son un pueblo generalmente justo de mente. Cuando los alemanes veían a sus vecinos judíos siendo tratados injustamente, consideraron que mucho peor que los peligros que los Judios supuestamente representados simplemente porque eran judíos. Además, los ejemplos de la criminalidad judía y la perversión que se describen en Der Stürmer eran considerados como excepciones a la conducta judía normal. La media alemana estaba convencido de que los Judios que conocía personalmente eran completamente distintos de los tipos penales descritos a veces en los periódicos.


El Acuerdo Haavara
El objetivo principal de la política judía de Alemania era animar a los Judios a emigrar. Tras el inicio del boicot judío internacional contra bienes alemanas en marzo de 1933, la comunidad judía en Palestina se comunicó con el gobierno alemán y ofreció un descanso en el boicot en lo que se refiere a Palestina siempre que se combinó con la emigración judía de Alemania. El acuerdo Haavara hizo posible que cualquier Judio de emigrar de Alemania con la práctica totalidad de sus bienes y fortuna personal, siempre que Judios podría depositar la totalidad de sus activos en uno de los dos bancos de propiedad judía en Alemania que tenía sucursales en Tel Aviv y Jerusalén . A su llegada a Palestina pudieran retirar sus activos de acuerdo con los términos del acuerdo. La capital alemana de estas dos firmas de banca de judíos estaba garantizada por el gobierno alemán. Incluso después de la guerra estos activos eran plenamente a disposición de los propietarios judíos o sus representantes Si un Judio no deseaba emigrar inmediatamente él podría transferir todos sus bienes personales a Palestina donde serían salvaguardados por un fiduciario, mientras él permanecía en Alemania por un tiempo indefinido con la emigración como su objetivo final. Mientras tanto su fortuna personal estaba a salvo fuera de Alemania.

Incluso más pobres Judios que no poseían 1.000 libras inglesas pudieron emigrar a Palestina con los créditos otorgados a través de la Haavara. Las autoridades británicas por lo general requieren un patrimonio mínimo de 1.000 libras por cada inmigrante a Palestina si él no tenía derecho a certificado de una llamada de los trabajadores. Sólo un número limitado de estos certificados estaban disponibles y que se emitieron sólo a las personas con habilidades especiales de empleo. Además, Judios que emigraron a Palestina estaban exentos de la llamada "tasa aerea Reich", que todos los alemanes que emigran normalmente tenían que pagar. Sin embargo, las empresas judías que organizan las transferencias de los emigrantes pagan un porcentaje fijo de sus activos totales. El acuerdo Haavara mantuvo en funcionamiento hasta finales de 1941, cuando Estados Unidos entró en la guerra. 

La farsa..

A partir de 1945 ningún daño hecho nunca a cualquier Judio en la Alemania Nacional Socialista se ha descrito con gran detalle en muchas publicaciones y combinado con other.stories dar cifras exageradas que luego se han convertido en la llamada "verdad histórica". Qué extraño es entonces que a pesar del paso de más de cuarenta años, nadie ha establecido el verdadero alcance de los daños causados ​​a los Judios durante la Noche de los Cristales. Todo lo que uno puede aprender de los escritores de la historia es que fueron demolidas "todas" las sinagogas y que "todos" los escaparates fueron destruidos.Aparte de esta descripción vaga, uno se le da casi sin detalles. En 1938 había aproximadamente 1.400 sinagogas en Alemania, de los cuales sólo alrededor de 180 fueron destruidas o dañadas. Además, Judios poseían aproximadamente 100.000 tiendas y grandes almacenes en Alemania en 1938. De esta cifra, sólo alrededor de 7500 tenía sus ventanas rotas. Estas cifras ponen de manifiesto hasta qué punto la llamada "verdad histórica" ​​se diferencia de lo que sucedió realmente. El daño y la destrucción que sí ocurrió en realidad fue, por supuesto, una vergüenza terrible, pero las exageraciones, especialmente por parte de los historiadores alemanes que los utilizan para condenar a su propio pueblo, también son una vergüenza.

Escritores de historia nos dicen que durante la Noche de los Cristales todos los Judios se asustó, mansamente aceptado lo que les pasó y vio la destrucción de sus bienes sin resistencia. Lo contrario es cierto. Al ir a través de los archivos sobre este tema, he encontrado muchos documentos que informan precisamente lo contrario de lo que se afirma. El hecho es que en muchos casos Judios y sus vecinos alemanes lucharon juntos contra los atacantes, empujando hacia abajo las escaleras.Turbas callejeras fueron golpeados y expulsados ​​en más de un caso. Funcionarios de la policía y del Partido estaban generalmente en el lado de los Judios. Algunos líderes de la comunidad judía fueron a estaciones de policía a la mañana siguiente y pidieron a la policía a investigar el daño hecho a las sinagogas. Los informes policiales resultantes están todavía disponibles en los archivos de hoy.

También a diferencia de lo que nos han dicho, la mayoría de los Judios no estaban directamente afectados por estos acontecimientos. En Berlín, por ejemplo, todos los profesores y alumnos de la mayor escuela judía de la ciudad, que sirve a toda la región de Berlín, apareció en sus clases a la mañana siguiente sin haber notado nada extraño durante la noche anterior. Heinemann Stern, el director judío de esa escuela, escribió en sus memorias de la posguerra que se dio cuenta de una sinagoga ardiendo en su camino a la escuela en la mañana después de la Noche de los Cristales, pero pensó que era sólo un incendio accidental. Fue sólo después de que él llegó a la escuela que había recibido una llamada telefónica informándole de la destrucción de la noche anterior.

Frau Ursula Haverbeck declara la victoria

Ahora podemos despedir a Auschwitz!, esto lo digo aquí públicamente en el estado de Sajonia-Anhalt, setenta años después de la guerra, ya es hora de que nosotros los alemanes empecemos a reclamar nuestros derechos, como proclamados públicamente por los líderes europeos, que tenemos la libertad de prensa, la libertad de opinión y la libertad de manifestación. estas libertades, de acuerdo con esos líderes, son los más sagrados derechos que disfrutan los ciudadanos en una democracia,yo, por lo tanto, los reclamo. Gracias! concluye Frau Haverbeck. 

  

Durante un período de cinco años, dice la señora Haverbeck, he desafiado por escrito, varias autoridades alemanas, incluidos los jueces, la cámara de abogados, organizaciones judío-alemanes y los ministros de los distintos estados alemanes, a definir la escena del crimen. Si no en Auschwitz, entonces ¿dónde ocurrió? Las autoridades, ella sostiene, debe demostrar dónde sucedió, y ella siente que no han tenido tiempo más que suficiente, pero no lo han hecho, la pregunta: ¿por qué no?. Frau Haverbeck dice que no han podido responder, porque no tienen respuesta! Y si no tienen respuesta, entonces debo concluir que no hay pruebas para corroborar el relato oficial sobre el asesinato de seis millones de Judios!  

Frau Haverbeck ha organizado una conferencia pública que tendrá lugar el 31 de enero de 2015, en Sajonia-Anhalt en el tema de "La liberación de Auschwitz" y ha invitado al Ministro del Interior para asistir. Como se informó anteriormente, en diciembre de 2014, Frau Haverbeck formuló cargos criminales contra el Consejo Central de los Judios en Alemania para la Fiscalía falsas .

En la introducción a este video, Richard Edmonds también desafió el presidente ruso, Vladimir Putin, para volver a investigar las mentiras de la Comisión Soviética en 1945, que constituyó la base de la historia de la posguerra engañosos tanto de la masacre de Katyn y el campo de Auschwitz.

También desafió a Putin para abrir todos los antiguos archivos de guerra soviéticos y venir oficialmente limpio sobre las mentiras en relación con la Segunda Guerra Mundial, especialmente en relación con el supuesto ataque no provocado por Hitler contra la Unión Soviética que es demostrablemente falso, según muchos historiadores notables, entre ellos varios rusos, así como, los documentos en los archivos alemanes y en los archivos privados de Marshall Mannerheim de Finlandia.Pero también, en relación con los crímenes atroces cometidos contra los alemanes en los últimos meses de la guerra, así es en las consecuencias, incluyendo la evidencia forjado presentado en los juicios de Nuremberg, y el uso de la tortura para inducir confesiones.



¿Dónde están las fotos que fueron tomadas por los soviéticos durante la liberación del campo de concentración de Auschwitz?

El ejército soviético llegó a Auschwitz el 27 de enero de 1945. Ese día, muchas fotos fueron tomadas de los aproximadamente 7.500 presos que habían quedado atrás. Estas fotografías, sin embargo, casi nunca se muestran al público en general;las personas relativamente bien alimentados no encajan tan bien en la imagen popular de "campo de exterminio" de Auschwitz.

Uno también se pregunta por qué los soviéticos no tomaron una sola foto de esa cámara de gas, que a través de décadas se ha presentado a millones de turistas como el lugar donde habían sido gaseados millones de Judios.

En cambio, Pravda reportó seis días después de la liberación de Auschwitz de asesinatos en masa en los transportadores eléctricos y cremaciones en los altos hornos, pero no dijo una palabra sobre el Zyklon B, la principal arma del presunto Holocausto.

Fiscal Sir Hartley Shawcross, en un discurso pronunciado el 16 de marzo 1984 expresó lo siguiente, una visión tardía sobre las presuntas intenciones de guerra de Hitler:

Paso a paso estoy más y más de la convicción de que los objetivos del comunismo en Europa son siniestros. Me acusó a los nazis en Nuremberg. Junto con mis colegas rusos condené agresión nazi y el terror nazi. (Pero) Hitler y los alemanes la gente no quería la guerra! Siguiendo nuestra política de equilibrio de poder e inspirado por americanos alrededor de Roosevelt, declaramos la guerra a Alemania con el fin de destruirlo. No hemos respondido a las numerosas peticiones de Hitler para la paz. Ahora tenemos que darnos cuenta de que Hitler tenía razón. En lugar de una Alemania cooperativa, que él nos había ofrecido, se encuentra el enorme poder imperialista de los soviéticos. Me siento avergonzado y humillado. 

Síndrome de Stress Traumático-Holocuentista

Desde el punto de vista sionista, la judeidad es una operación de una red internacional... ser judío es un profundo compromiso que va mucho más allá de todo orden legal o moral controlado por la ideología sionista y por conservadores en EE.UU., que ha acoplado los intereses israelíes a los de EE.UU, esta estrategia manipuladora transformó el modo tribal judío en un sistema de funcionamiento colectivo. 

El sionismo, como lo señala Atzmon, ha utilizado el separatismo judío y su resultante inseguridad en las relaciones con sus semejantes para imponer obediencia y compromiso.

Los sionistas manipulan intencionalmente para beneficio propio el separatismo judío, inculcando un mito de persecución permanente contra los judíos como evidencia de su necesidad de apoyar el proyecto israelí, un esfuerzo virtual por construír un ghetto, y que da lugar a una forma de síndrome de Stress Pre-Traumático inducido por una continua narrativa grandiosa de la victimización israelí causada por el "Holocuento": ser lanzados al mar, ser borrados del mapa, ser deslegitimizados; todo augurando el desastre inminente que le espera al Estado judío

Tal vez la corrupción más insidiosa impuesta al pueblo judío y a su religión por los sionistas que adquirieron el control del nuevo Estado de Israel fue la manipulación del "Holocausto" para convertirlo en una religión y una industria.

Yeshayahu Leibowitz, un filósofo nacido en Letonia, de la Universidad Hebrea, y de Adi Ophir, un filósofo israelí y profesor asociado en el Instituto Cohn de Historia y Filosofía de la Ciencia e Ideas en la Universidad de Tel-Aviv, se encargan de la descripción y las consecuencias de la transformación del Holocausto en una religión. Leibowitz, señaló que, la religión judía murió hace 200 años. No hay nada ahora que una a los judíos de todo el mundo aparte del Holocausto. Leibowitz bien pudo haber sido el primero en reconocer que el Holocausto se había convertido en una religión con sacerdotes, profetas, mandamientos y dogmas, rituales y templos:


«La religión del Holocausto es, evidentemente, judeo-céntrica hasta la médula. Define la razón de ser judía. Para los judíos sionistas, significa una fatiga total de la Diáspora, y considera algoy como un potencial asesino irracional. Esta nueva religión judía predica la venganza. Bien podría ser la más siniestra religión conocida por el hombre, puesto que en nombre del sufrimiento judío otorga licencias para matar, aplastar, atacar con bombas nucleares, aniquilar, saquear y realizar limpieza étnica. Ha convertido la venganza en un valor occidental aceptable».

Significativamente, se alude al antiguo cuento del Judío Errante para resaltar las complejidades inherentes en las contradicciones que asedian al judaísmo en el mundo actual: tribalismo versus universalismo, calidad de Elegido versus la igualdad democrática, el gobierno mediante el desafío de la ley versus naciones regidas por el derecho, el control del gobierno por la ideología controlada por los sionistas versus la sensibilidad ante la voz de la ciudadanía, y moralidad tribal donde la moral se fabrica con fines políticos utilitarios versus los derechos inalienables de todos, otorgados por la Naturaleza.