Educación Patriótica: Federico el Grande

Federico sostiene que el patriotismo bien entendido significa reconocer la crítica justa del propio país. 

Federico el Grande es una figura incómoda para algunos. Políticamente, él no era de ninguna manera un nacionalista alemán de los pequeños principados del Sacro Imperio Romano.

El rey prusiano era muy consciente de la identidad cultural alemana, apelaba al orgullo nacional alemán y argumentaba los beneficios de una literatura y cultura específicamente en lengua alemana.

Federico entiende claramente a Alemania como una unidad nacional, lingüística y cultural realmente existente, a pesar de sus siglos de división política. Todo esto es bastante extraño con la afirmación marxista de que la identidad nacional es una construcción creada oportunistamente por los regímenes capitalistas del siglo XIX.

Esto queda claro en una larga carta, de hecho, un programa educativo detallado, titulado, Sobre la literatura alemana, sobre los defectos por los que puede criticarse, sobre sus causas y los medios por los cuales pueden corregirse . En la carta, Frederick es un duro crítico del idioma alemán aún no estandarizado de su época y de la supuesta falta de grandes autores de Alemania. 

Al mismo tiempo, insta a los alemanes a mejorar su idioma, a escribir en alemán para que la gente común de Alemania les entienda y a alcanzar la grandeza literaria comparable a la de los italianos, franceses e ingleses. 

Específicamente, el rey argumenta que el desarrollo cultural de Alemania fue atrofiado por la devastación extrema de la Guerra de los Treinta Años, en la que murió alrededor de un tercio de la gente. Él dice que Alemania se vio frenada por la necesidad de reconstruir el país, pero que ahora los alemanes estarán motivados por su orgullo nacional para igualar culturalmente a sus vecinos.

Federico claramente lamenta la falta de orgullo nacional alemán en los últimos tiempos, y celebra que la aparición de ese orgullo fomente una ambición competitiva para igualar culturalmente a los países vecinos.

En resumen, el programa educativo y cultural de Federico, lejos de ignorar o rechazar la identidad nacional alemana, lo abarca en varios niveles. Alemania, no Prusia o Europa, se concibe como la unidad lingüística cultural que debe mejorarse. Se debe apelar al orgullo nacional alemán para motivar a los alemanes a igualar a sus vecinos. Esto no significa falta de autocrítica, por el contrario, el desarrollo, el lenguaje y las letras de la nación alemana deben juzgarse con un espíritu de crítica justa, para hacer posible la mejora. Tampoco significa una especie de chauvinismo cerrado, ya que Federico apoya tomar lo mejor de las culturas extranjeras y el aprendizaje de una lengua franca para comunicarse mejor con ellos Sin embargo, se debe promover la literatura en el idioma nacional para que todos los ciudadanos puedan cultivar lo mejor posible. 

Por lo tanto, ya en Federico el Grande, ese "déspota ilustrado" tan hostil a la unidad política alemana, encontramos un respaldo a la educación popular y nacional, que sería tan importante para el despertar de la conciencia nacional alemana y la entrada de las masas alemanas en historia mundial.

Einsatzstab Reichsleiter

Al final de la guerra, en Mayo de 1945, Rosenberg fue capturado y juzgado en Núremberg. A diferencia de Albert Speer, él no se declaró culpable y rechazó distanciarse del Nacionalsocialismo, Rosenberg fue encontrado culpable por el Tribunal de Núremberg y ahorcado el 16 de Octubre de 1946, aunque él claramente había estado opuesto a muchas de sus principales personalidades, sobre todo a Goebbels, Bormann y Himmler, quien había tenido la mayor influencia sobre Hitler y por consiguiente el mayor poder ejecutivo en el Reich. 

Durante la guerra, en Julio de 1940, fue establecido el Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg Comando del Reichsleiter Rosenberg que era responsable de la recolección de materiales de arte que eran considerados como pertenecientes directamente al Reich europeo de Alemania. 

En 1941, después de la invasión de la URSS, Rosenberg obtuvo una designación ministerial como ministro de los Territorios Ocupados del Este, aunque él entró regularmente en conflicto con el brutal Gauleiter Erich Koch que fue nombrado Reichskommissar de Ucrania.

En 1930 Rosenberg se convirtió en un miembro nacionalsocialista del Parlamento y publicó su historia cultural El Mito del Siglo XX. En 1933, después del acceso de Hitler al poder, Rosenberg fue designado líder del departamento político extranjero del NSDAP, pero no ejerció mucha influencia en ese cargo. En 1934 él fue puesto a cargo de la educación intelectual y filosófica del NSDAP.

Reivindicación del famoso filósofo..

Sólo aquellas personas que han nacido NS serán capaces de reconocer las verdades vitales que fueron reveladas por Friedrich Nietzsche.  

Sería erróneo decir que Nietzsche fue un NS, ya que el NS es la creación y la realización de Adolf Hitler. Pero el NS es la única posible realización del conocimiento y las enseñanzas de Nietzsche.

Considero inútil cada palabra detrás de la cual no hay una llamada a la acción. 

Friedrich Nietzsche.

El siguiente escrito del autor alemán Bruno Luedtke se presenta como una reivindicación del famoso filósofo, al cual cada vez más se le quiere diluír su poderosa critica. 

Digamos que quiere rescatar a Nietzsche como el filósofo profético del nacionalsocialismo. Bruno Luedtke perteneció a la Juventud Hitleriana. 

Werner Naumann

Después de la guerra se implicó en el movimiento de resistencia NS Werwolf. A principios de los años 50 estuvo involucrado en el Partido Socialista del Reich, Sozialistische Reichspartei Deutschlands de Werner Naumann, que terminó siendo prohibido por la República Federal Alemana. 

Más tarde estuvo activo en el Partido Nacionaldemócrata y otros grupos de línea dura. Pero quizá su contribución más significativa fue haber actuado como una especie de mentor para George Lincoln Rockwell y haber servido como intermediario y vanguardia entre Rockwell y el clandestino movimiento NS alemán. 

El escrito de Luedtke  fue editado en 1980 en The National Socialist, que era el periódico ideológico de la World Union of National Socialists. Todas las citas de Nietzsche han sido cotejadas con traducciones castellanas respetables.

¿Cómo pueden los judíos y sus lacayos afirmar que Nietzsche estaba contra todo lo que significa el Nacionalsocialismo?.
Aquí el escrito de la famosa carta, espero que sea  constructiva..

Estimado Camarada:

A menudo me han pedido que escriba sobre Friedrich Nietzsche y su relación con nuestro gran credo, para así remover la considerable confusión que hay actualmente  construída alrededor de su nombre. 

Es inútil tratar de convencer a algunas personas de una verdad si ellas, debido a su disposición natural, sea ésta una especie de decadencia o una bien definida mala voluntad, o simplemente por falta de la suficiente inteligencia, son incapaces de, o no están dispuestos a reconocer aquella verdad. Son estas personas las que han creado toda la tontería y confusión sobre Nietzsche.

Como Adolf Hitler dijo: 

El requisito previo para la acción es la voluntad y el coraje para ser verídico. 

O como dijo George L. Rockwell: 

Un nacionalsocialista afronta un hecho, le guste o no.

Sólo aquellas personas que han nacido nacionalsocialistas serán capaces de reconocer las verdades vitales que fueron reveladas por primera vez por Friedrich Nietzsche.


Sobre el mismo tema, Nietzsche mismo dice en Ecce Homo, que fue su propio comentario sobre su vida y sus obras, escrito prácticamente al final de su vida:

¿Cuánta verdad puede soportar una mente, a cuánta se puede atrever? Comprendí cada vez más que ésta era la verdadera medida del valor. Cada logro, cada paso adelante en el conocimiento resulta del coraje, de la dureza contra uno mismo, de la pureza con uno mismo. Ecce Homo, Prólogo, 3.

Nietzsche preparó el camino para el NS, para lo cual, paradójicamente, era completamente inevitable que él tuviera que decir muchas cosas que no eran NS pero que sin embargo era necesario que él las dijera a fin de alcanzar la necesaria libertad interior e independencia a partir de la cual Adolf Hitler, quien fue el mejor conocedor de las obras de Nietzsche podría al final crear la visión del mundo que de aquí en adelante predetermina toda la vida superior en la Tierra.

Nietzsche reveló aquellas verdades y objetivos vitales sin los cuales no podría haber ningún Nacionalsocialismo hoy. Él no construyó el edificio por sí mismo, pero suministró muchos de los materiales esenciales para que nosotros lo construyéramos.

Muchos críticos tienden a descuidar esta verdad, principalmente porque son incapaces de reconocerla. Estos críticos a menudo piensan que ellos pueden usar algunos pasajes de Nietzsche arrancado de su contexto espiritual para reforzar sus propios argumentos. Pero exactamente mediante tal comportamiento ellos simplemente muestran que nunca entendieron a Nietzsche, ni al NS, ni ninguna verdad vital en absoluto.


No tenemos que prestar demasiada atención a tales tontos. Pero sin embargo es de interés, antes de que entremos a una discusión directa de los pensamientos de Nietzsche, examinar las extendidas equivocadas interpretaciones que existen hoy acerca de él.

En sí mismo, no es de extrañar que existan tales conceptos erróneos. Mientras más grande es el pensador, mayor es el número de gente incapaz de entenderlo.

Nietzsche fue un espíritu único que reconoció y nos presentó muchas de las más fundamentales verdades y leyes de la vida misma. Los liberales y los autoproclamados intelectuales pueden encontrar desagradables algunas de estas verdades y leyes, tales como los hechos incontestables de que la vida no es "agradable", no es "amable", no es "humanitaria", etcétera. Así también debemos considerar que la mayoría de la gente incluso aquellos que podrían poseer la inteligencia necesaria no tiene la fuerza, y por consiguiente el coraje, para reconocer estos hechos.

Nietzsche, en cada frase que él escribió, no se refirió ni podía haberse referido a sus objetivos últimos y al modo en que él los veía, así como tampoco podía señalar el trasfondo judío de la decadencia mortal en cada página, aunque él dijera realmente más que suficiente sobre ambos puntos. Como Nietzsche dijo: 

No escribo para asnos.

Por "asnos" él no se refería a los trabajadores manuales y otros por el estilo, sino a personas de todas las clases, y sobre todo a ciertos profesores y gente similar de las clases altas, a quienes él llegó a conocer en toda su estrechez de mente y otros defectos espirituales aún peores.

Con tales objetivos como los que Nietzsche tenía en mente, él sólo podía escribir para aquellos con intelectos realmente excepcionales, y aceptar el riesgo de que un número considerable de mentes menores leería sus libros con los resultados inevitables de malentendidos y confusión.

Sí, ¡Nada más que verdades duras!. Eso es lo que uno encuentra en Nietzsche, como él mismo dice: No muy atractivo para liberales de mente suave, ¿verdad?. 

Uno se recuerda de Ralph Waldo Emerson: 

Tiene que elegir entre el descanso y la verdad. No puedes tenerlos a ambos.

De ese modo, para conocer a un hombre y los valores de un hombre se requiere en primer lugar es conocer su idea. Una vez que usted sabe aquello, todos los aspectos y facetas del pensamiento de aquel hombre pueden ser correctamente comprendidos. 

Sin conocer su idea principal, gran parte de lo que una persona dice o hace puede parecer incomprensible y contradictorio, aun cuando no lo sea, y conducir a la confusión y el malentendido. 

Esto es particularmente verdadero en el caso de Nietzsche y su obra sin paralelo. Casi todas las malas interpretaciones de sus escritos se deben a que los responsables de ellas han ignorado, o han fallado en comprender, la idea principal de él.

Para conseguir un entendimiento correcto e invulnerable de Nietzsche que proporcionará un argumento acorazado contra la enorme jauría de sus detractores, debemos preguntar en primer lugar: ¿cuál es la idea principal de Nietzsche?.

Nietzsche llegó a preguntarse por qué hoy no hay hombres como los antiguos griegos; qué ha impedido que hombres verdaderamente grandes nazcan en nuestro tiempo; cómo son posibles los grandes hombres, en el sentido de la Antigüedad clásica, es decir, de genuina grandeza; cuáles son las condiciones previas para la génesis y el desarrollo de seres tan grandes, y cuáles son los motivos de la carencia de tales hombres en los tiempos modernos.


Al examinar esta última pregunta, Nietzsche se convirtió en la primera persona en descubrir el alcance total de la decadencia de la civilización occidental. Él descubrió que esta decadencia había estado creciendo como un tumor canceroso, aunque a menudo escondida detrás de la más magnífica de las fachadas. Él posteriormente descubrió no sólo las causas de esta decadencia sino la esencia de la grandeza humana y el camino que debe seguirse para alcanzarla.

Él comprendió los desastrosos efectos de la antinatural, incluso perversa moralidad contemporánea prevaleciente en todos los países civilizados. Él vio cómo esa moralidad esteriliza espiritualmente a los hombres. Él también reconoció que la creciente debilidad de la civilización occidental provenía de la debilidad inherente de las propias criaturas decadentes.

Con despiadada lógica él procuró restaurar la moralidad natural como un medio necesario e indispensable para el cultivo ascendente de la parte de élite de la Humanidad. Este cultivo ascendente, reconoció Nietzsche, era la tarea más importante que enfrentaba la Humanidad, y el único camino para un futuro humano digno.