Lycurgus y el estado espartano

Así como Mussolini miró a la Roma Antigua para el modelo de una sociedad sana y orgánica, los antiguos romanos miraron a Esparta.

Esparta nació de la decadencia. Inmediatamente estableció un sistema social en el que la decadencia sería imposible. Licurgo buscó acabar con la vanidad, la debilidad y la extravagancia del pueblo espartano. Políticamente, ideó un sistema gubernamental dualmente senatorial y monárquico que gobernaba por el bien del Estado, no sólo por sus ciudadanos más ricos.

Como mentor del joven rey espartano Charilaus, su sobrino, Lycurgus desempeñó un papel, él impartió virtudes conservadoras y austera al rey joven, Lycurgus viajó alrededor de Grecia y Asia. Descubrió las epopeyas homéricas y visitó el oráculo de Delfos. Allí, los sacerdotes de Apolo le dijeron que bajo su guía un estado se convertiría en el más poderoso en Grecia. Así, con el respaldo de Apolo, regresó a Esparta y se le dio el mando legal de la ciudad. 

Así, mientras que los atenienses hicieron de la democracia la razón del Estado, Licurgo hizo de la nobleza la racionalidad de la vida espartana. Las vidas individuales espartanas estaban subordinadas a ese único ideal. Pero lo que hizo a la nobleza de Lycurgan tan extraordinaria fue, una, que sólo los guerreros más valientes, más fuertes y más logrados, y sus mujeres, lograron alcanzarla. y dos, las longitudes a las que el estado fue en la cría de este tipo de nobleza.

Las primeras tareas de Lycurgus, como el establecimiento del senado, fueron diseñadas para cambiar el clima político y social inmediato de la ciudad. Redistribuyó toda la tierra en Esparta para que cada familia ciudadana tuviera una pequeña parcela de tierra para cultivar. También prohibió el dinero acuñado, instituyendo en su lugar el comercio de barras de hierro empapadas de vinagre, lo que hace prácticamente imposible acumular riqueza. Casi todas las formas de iniquidad se desvanecieron de Esparta.

Lycurgus tenía un razonamiento eugenético bien concebido, creyendo que el cuerpo humano crecería más alto cuando cargado de una nutrición excesiva. Las cosas que están bien alimentadas, notó, tienden a crecer espesas y anchas, y ambas van en contra de los ideales de la belleza y la divinidad. Así, mientras que la delgadez marcaba la forma humana como la más bella, también le daba un parentesco con lo divino. Sin embargo, para las madres y su descendencia, los beneficios también eran mundanos, ya que las madres que ejercían se pensaba que tenían hijos magra debido a la ligereza de la materia madre hizo la prole más susceptibles a la moldura.

Después del nacimiento, los bebés fueron criados sin fregar para que sus extremidades se desarrollaran libremente y robustamente. Los chicos en el agogú llevaban un simple lomo, y los hombres poco más. Las decenas de hombres, varones y bebés que no estaban envueltos, casi desnudos, se unieron a decenas de mujeres y niñas casi desnudas. 

Tal vez la más deliciosa transvaloración de los valores decadentes por parte de Lycurgus es su orden de que en Esparta la saludable condición de su cuerpo fuera más estimada que la costosa ropa de uno. La desnudez y un estricto código de belleza física -que equiparaba belleza y nobleza- parecen estimulantes potentes para la salud; por no hablar de la creencia de que el compromiso de uno con la belleza y la nobleza era de gran beneficio para uno mismo, su descendencia y su pueblo.