martes, 12 de septiembre de 2017

La moral de esclavos debe ser superada..


Existen hombres humanos, muy humanos, y otros... inhumanos. 
El día que se comprenda de una vez que aquello que llaman inhumanidad, es precisamente una enunciación esencialmente humana por excelencia.



La humanidad es un concepto biológico. No debería ser otra cosa. No obstante se le ha otorgado, mediante particular idealismo, una faceta que tiene que ver con lo moral y por lo tanto ha de asumirse, aunque sólo como concepto... para dilapidarlo. 



Desde luego existen aquellos una visión torticera que alcanza lo patológico: aquello que no se rige bajo los preceptos morales que yo sigo, son semejantes a las bestias. 

Esta idea es en sí misma criminal, pues es más fácil matar a una bestia que a una persona. Cuando se concibe una teoría así, los criminales ideológicos sólo necesitan un empujón para animarse.

No hay hombres malos ni hombres buenos, sólo hombres que actúan según sus preceptos o los de otros, o bajo su capricho: capricho del que luego se sienten culpables, por esa imposición de lo moral y de una sola forma de lo humano. 


Hombres que hacen en cualquier momento lo que creen que es lo correcto, o lo necesario que tenían que hacer. Y es que si moral ha de haber, hemos de tener en cuenta que nuestra moral es nuestra propia conducta, nuestro propio hacer, y entonces la dimensión moral alcanzará su grado originario: el de costumbre. 

Y entonces la bondad alcanzará otro valor, el de la acción, el de la estética y el de la expresión de lo bello, habiendo ya no hombres encumbrados en la bondad o en la maldad por servir ciertos preceptos o por propio endiosamiento, sino hombres y mujeres naturalmente diferenciados entre el bien y el mal por su propio hacer, por su propio imperativo moral.

lunes, 11 de septiembre de 2017

Land und Leute..Lugares y Gentes

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La obra entera de Nietzsche fue un ataque desafiante contra los efectos democráticos y niveladores de la igualdad.

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Nietzsche fundó una escuela reaccionaria de pensamiento alemán que se hizo conocida como el movimiento "Volk", Pueblo.

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El "Volk", el pueblo, así entendido tenía un vínculo profundo, místico y esencial de unos con otros y con la tierra. Ellos dijeron que la verdadera sociedad Volk estaba conectada con el suelo, los völkisch hablaban del enraizamiento de una sociedad sana.


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Para los reaccionarios alemanes como Nietzsche: 

Todo lo vil se ha hecho obstinadamente rebelde

Él dijo:


Enfrentemos los hechos: la gente ha triunfado, o los esclavos, la muchedumbre, el rebaño o comoquiera que usted guste llamarlos... Los señores han sido abolidos; la moral del hombre común ha triunfado... La redención de la Humanidad, a saber, de sus amos está bien avanzada; todo está llegando a ser visiblemente judaizado o acanallado ¡qué importan las palabras!. Detener el progreso de este veneno a través de todo el cuerpo de la Humanidad parece imposible.


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Él insistió en que existe un orden de rango entre hombre y hombre. Él habló de las concretas diferencias de clases. En cuanto a los siervos recientemente liberados, él los llamó las quejumbrosas, oprimidas y rebeldes clases de esclavos que aspiran a la dominación, a la que ellos llaman "liberación". Ellos eran laboriosos animales de rebaño y trabajadores multifacéticos, charlatanes, de voluntad débil y altamente empleables que necesitan a un amo... honestos y torpes mecánicos... con su ambición plebeya. 
Él denigró a las masas comunes: 
La vida es una fuente de deleite; pero donde la chusma bebe, todos los pozos quedan envenenados.
 
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En Nietzsche encontramos la usual afectación völkisch sobre la Naturaleza:
Permaneced fieles a la tierra, debemos enraizar al hombre y retornar a la Naturaleza, exige Zaratustra;


El biologismo en filosofía y sociología siempre ha sido una base para tendencias filosóficas reaccionarias... 

La Rebelión de los Siervos


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En la década de 1520 los campesinos se rebelaron, 300.000 campesinos se habían armado. Ejércitos de campesinos bien organizados aparecieron en los campos exigiendo la abolición de los pagos feudales y un final a los privilegios de la nobleza; en pocas palabras, exigiendo libertad.

La creación de una enorme burocracia estatal había dado origen a una influyente clase de gente que era en términos económicos, parasitaria y eran pagados con los impuestos, pero en términos sociales, antagonistas, una clase que era celosa de su propio poder, desdeñosa de las actividades sociales y posteriormente envidiosa de la creciente prosperidad de ellas; una clase de administradores y planificadores cuya única razón de existencia era limitar la libertad que tiende a fomentar y se necesita a fin de prosperar.

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La represión del levantamiento de los siervos por parte de la nobleza alemana fue especialmentre feroz. Alrededor de 100.000 campesinos resultaron muertos y muchos más fueron cegados y mutilados.

Se necesitaron algunos años pero los siervos en Alemania fueron por fin libres. Los siervos que durante siglos habían sido obligados a trabajar sin salarios, bajo una obligación legal, cuyas vidas habían estado controladas por sus señores feudales, los sometidos y obedientes siervos... habían ganado finalmente su libertad. Ellos ahora exigían salarios. La transformación, no sólo para los siervos sino para Alemania en su conjunto, fue espectacular.

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En Alemania, el poder de la nobleza fue aumentado posteriormente por la devastadora Guerra de los Treinta Años, 1618-1648, que resultó ser un acontecimiento clave en la historia alemana. La guerra misma llevó al comercio a una casi paralización, y para hacer peor las cosas, para pagar la guerra se establecieron ruinosos impuestos a la actividad comercial.


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El gobernante alemán, Friedrich Wilhelm von Brandenburg y Gran Duque de Prusia, 1620-1688, llegó a un trato con la nobleza que equivalía a la creación del primer Estado moderno. La guerra medieval había involucrado a la gran nobleza compuesta por barones, condes y duques, apareciendo en el campo de batalla con sus propio acompañamiento feudal para apoyar al rey. Pero acabada la guerra, acababa el trabajo. No había ningún ejército permanente. 


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Los nobles eran poderosos, y el rey era débil. Pero ahora, la nobleza perdería su independencia, pero a cambio, sus privilegios feudales y unos ingresos serían garantizados por el Estado. De hecho a ellos se les darían derechos feudales aumentados en sus propias localidades, y el status servil de los campesinos sería reafirmado.

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Era como si el feudalismo hubiera sido nacionalizado. La nobleza se frotaba sus manos. En otras partes en Europa, la aristocracia estaba en decadencia, y sus privilegios feudales y su status económico habían sido desgastados por el progresivo éxito del capitalismo. Pero en Alemania el Estado había ido a su rescate. Él sería el garante de la desigualdad.


Se trataba de una clase burocrática y administrativa que se identificaba con sus señores feudales para preservar los privilegios de las clases dirigentes existentes contra las fuerzas liberadoras y enriquecedoras.


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La élite feudal anti-democrática y que miraba hacia atrás tenía el apoyo de una gran burocracia estatal, que compartía sus miedos y prejuicios, cuyo sustento y status dependían del patrocinio desde arriba más bien que desde abajo. La intelectualidad de Alemania escribió libros lamentando la muerte de antiquísimos valores alemanes, mirando hacia atrás con nostalgia los buenos antiguos tiempos, en la Edad Media. 

Se desarrollaron escuelas enteras de pensamiento que reflejaban aquello. En economía, a los liberales clásicos ingleses, democráticos y amantes de la libertad, se les opuso la elitista y estatista Escuela Histórica alemana. En arte, mientras los ingleses disfrutaban de las brillantes, graciosas y civilizadas novelas de Jane Austen, los alemanes producían las absurdas y oscuras producciones melancólicas, de castillos que se derrumban y gárgolas, del Sturm und Drang y el Romanticismo gótico, junto con Richard Wagner. En filosofía, fue contestado posteriormente por Schopenhauer y Nietzsche.

sábado, 9 de septiembre de 2017

El "orden natural" es posible..


Una restauración del "orden natural" es posible. 

Mediante la creación y adhesión a una idea superior como la prosperidad y sosteniendo que esa idea es evidentemente verdadera, reforzaremos nuestra posición en un proceso que podamos crear un substrato metapolítico unificado, !un mito de la sangre!.

Mediante la creación de un bloque etno-identitario real, compuesto por agrupaciones sociales unidas y heterogéneas, tomará forma también una macro-organización centrada en la premisa de la renovación, y de esa manera incrementará el poder y la influencia adhiriéndose a un único y omnipresente ideal metapolítico que está destinado a prosperar.

Los enemigos tanto internos como externos, adhieren a una ideología extrañamente auto-destructiva, que es inconsecuente, tanto metapolítica como metafísicamente. 

La naturaleza intrínsecamente contradictoria de su ideología es evidenciada por el hecho de que en sus "márgenes" políticos sus adherentes se consideran revolucionarios cuando en realidad ellos son los guardianes de un sistema político decadente y deplorable. A pesar de su aplastante superioridad numérica, ellos están desconectados de la realidad, y su compartida disonancia cognoscitiva los coloca en una marcada desventaja, independientemente de la fugaz hegemonía de la cual ellos disfrutan actualmente.


La así llamada "Izquierda" es conducida por la necesidad de ejercer la libertad como acción, y hasta relativamente hace poco ha sostenido un virtual monopolio sobre el ámbito del activismo político. 

Es esa propensión al ejercicio de la acción, en combinación con la amplia atracción de su política plebeya, lo que explica una gran parte del meteórico ascenso de la Izquierda como un movimiento hegemónico. 

Además, el activismo "izquierdista" se aviene con una sociedad que presupone la "liberación" y la emancipación, mientras que el nuestro representa una regeneración del eterno "orden natural", y como tal, según ellos, debe ser suprimido como "reaccionario".

Aristóteles lo expresó más directamente cuando él determinó que el poder de discriminación es una parte integral de la psique humana. El poder de discriminar, o discernir, es una función integral del intelecto y de la percepción, y el medio por el cual es formado el juicio cognoscitivo.

viernes, 8 de septiembre de 2017

La histeria colectiva




La Historia está llena de ejemplos de Histeria de Masas, sucede bastante a menudo, lo curioso de la histeria colectiva es que no sabe cuándo está en una. Pero a veces la gente que no experimenta la histeria de masas puede reconocer cuándo los otros están experimentando una, si saben qué buscar.


Una histeria colectiva ocurre cuando el público concibe una idea equivocada sobre algo que tiene un fuerte contenido emocional y que provoca una disonancia cognoscitiva que a menudo es apoyada por una tendencia que la confirma. En otras palabras, la gente espontáneamente tiene alucinaciones acerca de una realidad completamente nueva y que por lo general parece demencial y cree que está viendo muchas pruebas para ello.

¡Hablemos de alucinaciones! Repentinamente los "inmigrantes" son el objeto del increíblemente estúpido odio y analfabetismo funcional de la Izquierda.

Por ejemplo, los lunáticos de la izquierda radical y analfabeta americana profanaron una estatua dorada de Juana de Arco en New Orleans, y le pintaron conspray la frase "¡Échenla abajo!".


La estatua es realmente de una mujer francesa con armadura medieval, aceptada como un regalo de Francia en 1972 para honrar a los inmigrantes franceses que poblaron Nueva Orleans y las áreas circundantes. Según la engañosa Izquierda, parece, cualquiera que esté sobre un caballo es un racista, un dueño de esclavos y un neo-nazi del Ku Klux Klan.

Como explica The Goldwater:


No es sobre racismo o intolerancia, y nunca lo fue. Éstas son las tácticas de marxistas culturales para volver a escribir la Historia y hacer aseveraciones falsas para adoctrinar a las futuras generaciones... 

jueves, 7 de septiembre de 2017

La judaización de nuestra sociedad.

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Esta repugnante cultura del hombre que se enorgullece de su sofisticado modo de vivir, de ser "internacional" y que detesta todo lo que no encaja con sus superficiales apariencias, es un síntoma de la judaización de nuestra sociedad.

Si esta judaización continúa, toda la gente decente se haran completamente individualistas y materialistas, no tienen ningún interés en absoluto en la realidad y viven sus vidas por medio de las fantasias.

Los lugares donde la gente ha perdido su identidad y sus tradiciones se convierten en presas fáciles de las drogas, la televisión, las emociones y toda otra clase de dependencias. Ellos ya no se preocupan por proyectos sociales, ya que han encontrando una identidad evasiva.



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Sin ninguna duda, los efectos del exceso de individualismo y la pérdida de toda cultura humana son más crueles que cualquier clase de discriminación, tanto, que muchas personas jóvenes eligen el suicidio en vez de vivir en tal pesadilla. 

En situaciones normales, una sociedad poco talentosa habría sido sustituída ya por otras más capaces, y la única razón es debido a la ayuda antinatural y artificial que consiguen de instituciones y personas estúpidas que han comprado la moral judía, el "depredador" realmente solo desea esclavizarnos.
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Nuestra capacidad de odiar y amar, de crear y destruír, es lo que nos hace humanos, y todo aquel que en nombre del "humanitarismo" proclama rechazar el racismo, la violencia, la intolerancia y el "discurso de odio", está en realidad rechazando una parte esencial de lo que nos hace humanos, y es incapaz de sentir amor hacia los humanos por lo que ellos realmente son.

Si un pueblo no esta listo para defenderse ni
capaz de denunciar el odio y las malas intenciones de sus enemigos, su vida cultural y espiritual caería hasta el nivel de los animales y no conocerían ni la libertad ni la paz.



miércoles, 6 de septiembre de 2017

Liberalismo: animación de rebaños.


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El valor de una cosa a veces no está en lo que uno alcanza por ella, sino en lo que se paga por ella - lo que nos cuesta. Voy a dar un ejemplo.Las instituciones liberales dejan de ser liberales tan pronto como se alcanzan: más tarde, no hay peores y no más profundos que dañen a las instituciones liberales. 




Sus efectos son bien conocidos: socavan la voluntad de poder; Ellos nivelan montaña y valle, y lo llaman moralidad; Hacen que los hombres sean pequeños, cobardes y hedonistas - cada vez que es el animal de la manada que triunfa con ellos. Liberalismo: en otras palabras, animación de rebaños.

Estas mismas instituciones producen efectos muy diferentes mientras se siguen luchando; Entonces realmente promueven la libertad de una manera poderosa. En una inspección más atenta es la guerra la que produce estos efectos, la guerra por las instituciones liberales, que, como guerra, permite que los instintos iliberales continúen. Y la guerra educa para la libertad.
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¿Qué es la libertad? 
Que uno tiene la voluntad de asumir la responsabilidad por uno mismo. Que mantiene la distancia que nos separa. Que se vuelve más indiferente a las dificultades, las privaciones, las privacion incluso a la vida misma. Que uno está dispuesto a sacrificar a los seres humanos por su causa, no excluyéndose a sí mismo. 


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Libertad significa que los instintos viriles que se deleitan en la guerra y la victoria dominan sobre otros instintos, por ejemplo, sobre los de "placer". "El ser humano que ha llegado a ser libre escupe en el tipo despreciable de bienestar soñado por comerciantes y otros demócratas. El hombre libre es un guerrero.
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Según la resistencia que debe superarse, según el esfuerzo requerido, permanecer en la parte superior.
¿Cómo se mide la libertad en los individuos y en los pueblos? El tipo más elevado de hombres libres debe ser buscado donde la mayor resistencia se supera constantemente, cerca del umbral del peligro de la servidumbre. Esto es verdad psicológicamente si por "tiranos" se entienden instintos inexorables y temerosos que provocan el máximo de autoridad y disciplina contra sí mismos.