Enemigos del estado

Es sencillo para los demagogos mas simplistas tildar a sus oponentes políticos de "nazis" y "grupos de odio", vincular a sus simpatizantes de la corriente como "extremistas" y luego efectivamente servir como un medio para disciplinar e intimidar la resistencia de la derecha.

El objetivo es exponer, ridiculizar, interrumpir y neutralizar las actividades de las diversas organizaciones de "odio", sus líderes y adherentes.

Cualquier persona medianamente sensata sin un compromiso ideológico o racial es testigo de las continuas crisis de inmigración que asolan a Occidente y no estar seriamente preocupado por el futuro. Afortunadamente, cada vez hay más voces que desafían a esta élite de sbandijas desde varios frentes.

De hecho, de alguna manera paradójicamente, el mayor valor de los nacionalistas blancos en particulares es que presentan algunos argumentos muy fuertes usando el lenguaje y las suposiciones morales básicas de nuestros enemigos para desmantelar sus creencias ridículamente ingenuas y equivocadas.

En lugar de una priorización evidentemente justificada de los intereses de los ciudadanos actuales de un estado, ahora se considera que las obligaciones positivas recaen en aquellos cuyos derechos básicos están siendo amenazados en los lugares donde viven actualmente, especialmente los refugiados.

La revolución ética..1800-1945

En nuestro tiempo, estamos tan inmersos en los dogmas del individualismo que se ha vuelto difícil darse cuenta de cómo la cultura popular idealiza a los excéntricos y rabiosos, incluso en la medida en que se promueve el comportamiento antisocial y la depravación directa como más admirable que vivir de acuerdo con las normas de la sociedad.

Los idealistas alemanes, como Hegel y Schleiermacher, extrajeron sus ideas de la fuente divina de la sabiduría griega antigua.

En el estudio de Hegel de la antigua Grecia, encontramos que es el Estado el que es el fundamento de la moralidad y no algunas nociones abstractas de derechos o deberes derivados de concepciones simples, de hecho, es nuestra relación con el Estado y con otras personas en nuestra comunidad, lo que determina cuáles son nuestros derechos y obligaciones.

Schleiermacher definió la ética de este modo: 

La ética, como la representación de la forma en que la razón y la naturaleza coexisten, es la ciencia de los principios de la historia. 

Es un principio que impregna toda vida y lo que hace avanzar la vida que es ético El Estado constituye un avance tal como expresa y sanciona las costumbres del organismo social en sus leyes, lo que favorece sus fines.



La comprensión de Adolf Hitler de la ética como aquello que conserva y promueve la vida fue muy clara, y se destaca como un ideal viviente. Lo ideal y lo práctico se fusionaron en su propio ser. Él escribe en Mein Kampf :

Lo que debemos luchar es salvaguardar la existencia y reproducción de nuestra raza y nuestro pueblo, el sustento de nuestros hijos y la pureza de nuestra sangre, la libertad y la independencia de la patria, para que nuestro pueblo pueda madurar para el cumplimiento de la misión asignada por el creador del universo. 

Cada pensamiento y cada idea, cada doctrina y todo conocimiento, deben servir para este propósito. Y todo debe ser examinado desde este punto de vista y utilizado o rechazado según su utilidad. Entonces ninguna teoría se endurecerá en una doctrina muerta, ya que es solo la vida que todas las cosas deben servir. 

Pero la posesión más preciada en este mundo es nuestra propia gente y para esta gente y debido a esta gente lucharemos y lucharemos, nunca nos debilitaremos y nunca nos cansaremos y nunca vacilaremos y nunca desesperaremos.

Adolf Hitler

  

Fichte dirigiéndose al pueblo alemán sobre la importancia del nacionalismo.

Comenzamos con la reacción Idealista alemana a la filosofía crítica y trascendental, los idealistas alemanes no solo desafiaron la metafísica y la filosofía, sino también su filosofía moral.

El concepto del imperativo de teoría ética puede describirse como un principio objetivo, racionalmente necesario e incondicional que siempre debemos seguir a pesar de los deseos o inclinaciones naturales que podamos tener por el contrario.

El hombre es un ser racional y él mismo es el autor de la ley moral a la que debe ajustarse. Por lo tanto, debe formular una ley racional para sí mismo según la cual esté dispuesto a actuar solo de tal forma que sea igualmente aplicable a toda voluntad racional, es decir, a todos los hombres.

Estamos acostumbrados a la sacralidad del llamado mercado de ideas y el derecho a la libertad de expresión e incluso a la libertad para corromper nuestras costumbres e ideas comunes para sus depravados fines.

Principios unificadores.

Los principios deben ser tales que cualquier intento de socavarlos exponga a la persona que busca hacerlo convertirse en un enemigo activo de esos principios.

Para que seamos ideológicamente la base de un movimiento nacionalista nacional que termine con las divisiones históricas a fin de asegurar el futuro de la civilización occidental, las culturas y las personas.

Nuestro objetivo es defendernos de todas las fuerzas internas o externas que amenazan con destruirlas.

Eso incluye ideologías tan perniciosas como el Socialismo Internacional, el Capitalismo Global, el Sionismo, la inmigración masiva, el pseudo-nacionalismo que busca perpetuar la división entre las naciones hermanas de Europa, el progresismo liberal, el marxismo cultural y el capitalismo financiero internacional y todos aquellos de quienes apoyan esas ideologías.


La honestidad y la integridad son valores que vale la pena promover, ya que los traidores codiciosos y mentirosos son individuos deshonestos. 

Heráclito y Platón..

 

Día a día, lo que eliges, lo que piensas y lo que haces es en quién te conviertes. 

Heráclito, 535-475 aC.

La gente buena no necesita leyes para decirles que actúen de manera responsable, mientras que las personas malas encontrarán la forma de evitarlas. 

Platón, 428 - 348 aC.

El camino hacia la servidumbre y la fatalidad.

He leído los libros de varios filósofos y figuras influyentes a lo largo de la historia, tanto los que estuvieron de acuerdo conmigo como los que no, permitieron comprender su forma de pensar. Para mí, este es el punto más importante para leer libros: a diferencia de muchas personas que solo leen o escuchan a quienes creen que confirmarán su posición, trato de entender la opinión contraria para que, si son correctas en un área, pueda adaptarme mis creencias en consecuencia, y si están equivocadas, puedo saber cómo refutarlas de la manera más efectiva posible.

En esencia, ven a las personas como simples masas, en lugar de seres autoconscientes con personalidades y capaces de razonar. No dan ninguna importancia a los individuos, y los ven como meras herramientas para usar. 

De ahí la Teoría Crítica, que establece que todo es una cuestión de opresión; cada interacción y estructura es un grupo que oprime al otro. Eres, según ellos, un carnicero o ganado, por lo que te esfuerzas por ser el primero.

Desde esta mentalidad se concluyen que todo es un mecanismo de control, incluida la moralidad. No ven la moralidad como algo verdadero o universal, sino más bien como un medio para controlar a las personas. 

Es la diferencia entre el determinismo y el libertarismo, si las personas son materia inerte que reaccionan a fuerzas externas, entonces no tienen ningún valor moral.

No importa lo que hagan o lo que les pase, así como no importa moralmente si una roca rueda por un acantilado y aplasta un tronco viejo, porque ambas son materia inerte incapaz de deliberación, razonamiento o emoción.

Una intoxicación para tu mente.

Nuestro ideal está creciendo en todo el mundo, pero todavía está fragmentado, estas cosas llevan su tiempo.

Si observas hoy la cloaca que es el mundo, te darás cuenta que necesitamos tener una organización. La utópica idea de que ganaremos esta batalla en los medios o en la prensa es una soberana estupidez porque como todo el mundo sabe están controlados por cierta etnia que intentan envenenar las mentes mas débiles .

Debemos estar preparados para hacer lo que sea necesario, incluso las medidas más drásticas, no podemos quedarnos de brazos cruzados mientras lentamente nos eliminan.
Cuando piensas en nuestra causa, solo piensa en algo tan simple: ¿Qué será de nuestros hijos cuando crezcan?


Los propagandistas lo saben y han domesticado a las personas para que actúen de acuerdo con vagos principios de moralidad que son defendidos con celoso odio, también han utilizado el concepto de distorsión y repetición de mensajes simplistas para implantar su ideología en la mente de todos. Cada idea que dicen tener es una intoxicación para tu mente.

Legitimar la Verdad..

Luchar contra las leyes de negación no solo es importante por el bien de una buena conducta científica, sino también porque esas leyes violan algunos de los principios más fundamentales de ética y ley de la civilización occidental.

La justificación oficial es el insulto a la dignidad. Eso pasa por alto uno de los principios de la separación estricta de ese principio de hierro.

La suposición de la verdad que insulta a la dignidad sería lo suficientemente mala si solo está mal. De hecho, es mucho peor. Un ejemplo: en 1941 miles de oficiales polacos fueron asesinados en los bosques de Katyn. Aunque la investigación alemana de 1943 y la comisión de la Cámara de Representantes de 1952 sabían que el NKVD soviético había cometido la atrocidad, esas informaciones fueron divulgadas oficialmente por los soviéticos y también por los antiguos aliados. En Leningrado después de la Segunda Guerra Mundial, 7 oficiales alemanes fueron arrestados por Katyn, 3 de ellos fueron ahorcados y los otros desaparecieron, después de ser declarados culpables por los tribunales canguros rusos. 

La verdad salió a la luz cuando en 1990, después del colapso de la Unión Soviética, la ley rusa de no negar la versión oficial de la historia, se volvió inválida. Desde entonces, se acepta oficialmente que el NKVD estaba detrás de Katyn.

La conciencia étnica..

El nacionalismo verdadero debe ser entendido en el significado filosófico del término: debe reconocer una jerarquía; debe reconocer una élite. A menudo, y especialmente en la era actual de la hegemonía liberal y globalista, el espíritu étnico está mejor representado por una pequeña vanguardia.

A través de una conciencia étnica, nos apegamos al mundo y podemos experimentar estar en un plano de existencia mucho más profundo e intemporal.

Para un verdadero nacionalista, la nación siempre es más que una suma de su gente. El nacionalismo es intrínsecamente una perspectiva esencialista. Para nosotros, la nación es una esencia en sí misma. 

Por lo tanto, nuestra visión del futuro debe construirse solo con espíritus étnicos. 

Por eso estamos en contra de todas las formas de materialismo. La nación para nosotros es trascendente. El espíritu étnico es la máxima autoridad política.

En el fondo conocemos que es nuestra gente, nuestra nación, nuestra raza, nuestra cultura.

La cuadrilla de los cobardes está formada por políticos, aquellos que se han convertido en brillantes imitadores y replicantes de la clase mercantil, aquellos que no hablan sus corazones y mentes, porque no quieren ser "racistas" o "nazis" o "antisemitas". Han acordado que todas estas cosas son malas. 

Los políticos piensan en términos de cosas que le pertenecen. La riqueza y la posición, los contactos, las etiquetas y los créditos son todo eso, cosas que le pertenecen a una persona, por lo tanto una conciencia étnica no está entre ellos. Puedes encontrar tu conciencia étnica cuando buscas aquello a lo que perteneces. Y ahí la encuentras.

La razón y el deseo..Hegel

La historia humana es un registro de lucha por la verdad y la gloria. No se puede entender en términos puramente materialistas.

Realmente no sabemos lo que significa honor y patriotismo. No nos sentimos cómodos con el amor propio, con preferencias por nuestra familia, tribu, nación y raza. La idea del autosacrificio parece una forma insana de fanatismo. No somos las mismas personas que lucharon en duelos por honor y levantaron monumentos a héroes. ¿Qué nos ha pasado?

El gran filósofo idealista alemán Hegel argumentó que el thumos es la fuerza impulsora de la historia. Para Hegel, el comienzo de la historia es un duelo a muerte por honor. Aquellos que ponen honor por encima de la vida misma son gobernados por espíritu. Aquellos que están dispuestos a sufrir deshonor para preservar sus vidas están gobernados por el deseo. El hombre que pone la muerte antes del deshonor es gratis. El hombre que prefiere el deshonor hasta la muerte es un esclavo natural.

Para Hegel, la historia comienza cuando los seres humanos subordinan la vida y el deseo a las partes más elevadas del alma: la razón, la imaginación, el espíritu. El deseo es un instinto de autopreservación.

El deseo busca las necesidades de la vida, abre el ámbito de lo no necesario: del lujo, de las cosas inútiles que constituyen el ámbito de la incultura.

Necesitamos entender los orígenes del liberalismo moderno. Platón enseñó que la ciudad es el alma escrita en grande. Así como un individuo puede ser gobernado por la razón, el espíritu o el deseo, una sociedad puede ser gobernada por hombres que siguen la razón, el espíritu o el deseo. El fundamento último de cualquier constitución política es la constitución moral del pueblo. Por lo tanto, para preservarse, un régimen debe poner su sello en el carácter de los ciudadanos, y cuando el carácter de la ciudadanía cambia, el cambio de régimen no se queda atrás.

Los fundadores del liberalismo entendieron que para derrocar el orden de la sociedad, primero tenían que derrocar el orden del alma: echar abajo la soberanía de la razón y el thumos y reemplazarlos con la soberanía del deseo.

La razón fue degradada de un poder que puede legislar o crear valores y se convirtió en una facultad técnica-instrumental para satisfacer el deseo. Como dijo Thomas Hobbes, la razón es a las pasiones como "exploradores y espías" al servicio de un general. Como dijo David Hume, "la razón es y siempre debe ser esclava de las pasiones".

El resultado de esta reconexión del alma fue el ascenso del hombre burgués moderno, para quien la riqueza material, la seguridad personal y una larga vida prevalecen sobre todos los asuntos de principios y patriotismo.

En algún lugar de las ideologías..

En algún lugar entre el comunismo "democrático" y los partidos de extrema derecha considerados más allá de lo normal, se cree que yace un amplio terreno "respetable" de política nacionalista.

Uno de los mayores esfuerzos metapolíticos es el trabajo de nuestros enemigos filosóficos actuales.

Para entender completamente el poder de adoctrinamiento, uno primero debe contrastarlo con sus obras mal hechas que intentan transmitir su mensaje.

La intención es apoyar los "derechos", es decir, la integración de minorias hostiles a la sociedad civilizada, independientemente de los costos, y se hace mediante una serie de trucos que tiene la capacidad de respaldar políticas sociales radicales de naturaleza dudosa al proyectarlas hacia un futuro imaginario color de rosa.

También es importante tener en cuenta un personaje, el antagonista que transmite una gran verdad y expone su razonamiento ofreciendo una gran defensa gracias al sentido común realista.

Como sabemos ahora, el "sueño" prometido de los años cincuenta y principios de los sesenta se convirtió en un desastre.

Parte del poder es que inteligentemente pone un experimento social radical en una historia que de otra manera es un noventa por ciento de nostalgia. 

Estos depredadores mantienen su naturaleza en secreto por encima de todos los demás, son exactamente del tipo que esperarías sugiriendo silenciosamente y pensativamente que tal vez no tienes nada que temer si no tienes nada que esconder...

Europa se están agrietando: una revisión..

Europas Dämme bersten: Las presas de Europa se quiebran, es un libro de Konrad Windisch.

Es una versión esclarecedora, informativa, pero necesaria para entender la ola de migración que rodó por Europa a partir de 2015.

Konrad Windisch ha sido activo durante años en lo que se puede llamar de manera general la causa de la identidad étnica. Nacido en Viena en 1932, Windisch ha contribuido durante muchos años al periódico político austríaco Der Eckart , y también ha producido poesía y novelas; pero no hay nada lírico sobre Europas Dämme bersten.

La narración dada en Europas Dämme bersten desmiente la creencia popular de que la decisión de Merkel fue "espontánea" y un gesto emocional de humanidad en respuesta a una situación terrible que fue provocada, como se alega en los medios.

Europas Dämme bersten se centra en la histórica decisión tomada en 2015 por la canciller Angela Merkel de permitir inmediatamente que las personas que solicitan asilo en Europa ingresen a la República Alemana y, en muchos casos, sean transportadas en trenes especiales. Esta decisión no tuvo en cuenta las normas para la concesión de asilo que habían estado vigentes en Europa occidental desde la Segunda Guerra Mundial. El Canciller, que ni consultó a otros líderes nacionales ni buscó el consenso aparte de una pequeña camarilla de sus asesores más íntimos, y sin buscar la aprobación del Bundestag, emitió instrucciones para abandonar los controles fronterizos la noche del 4 de septiembre de 2015. Esta instrucción "solo" afectó directamente a varios miles de migrantes que quedaron varados en la estación de trenes de Keleti en Budapest, donde el gobierno húngaro se había negado rotundamente a permitirles abandonar el país en dirección a Europa occidental.

Los migrantes en 2015 fueron bienvenidos en nombre de la causa universal de la justicia humana y el sentimiento de compañerismo que se había estado construyendo durante años. Las personas en puestos de responsabilidad cayeron sobre sí mismas para elogiar a los inmigrantes y el supuesto enriquecimiento provocado por la inmigración, pero sutilmente, la petición de humanidad y generosidad cambió con el tiempo para volverse más universal e ideológica. Dos mantras en particular, que una vez estuvieron confinados a un ultraizquierdista margen, se popularizaron y fueron adoptados por las autoridades de bienvenida de las iglesias, las ONG, los negocios y la política: "fronteras abiertas" y "un mundo".

La insistencia de que "no hay alternativa" al camino de Europa para convertirse en una "democracia" completamente multicultural y multirracial, pertenece a la sofística cínica