La revolución ética..1800-1945

En nuestro tiempo, estamos tan inmersos en los dogmas del individualismo que se ha vuelto difícil darse cuenta de cómo la cultura popular idealiza a los excéntricos y rabiosos, incluso en la medida en que se promueve el comportamiento antisocial y la depravación directa como más admirable que vivir de acuerdo con las normas de la sociedad.

Los idealistas alemanes, como Hegel y Schleiermacher, extrajeron sus ideas de la fuente divina de la sabiduría griega antigua.

En el estudio de Hegel de la antigua Grecia, encontramos que es el Estado el que es el fundamento de la moralidad y no algunas nociones abstractas de derechos o deberes derivados de concepciones simples, de hecho, es nuestra relación con el Estado y con otras personas en nuestra comunidad, lo que determina cuáles son nuestros derechos y obligaciones.

Schleiermacher definió la ética de este modo: 

La ética, como la representación de la forma en que la razón y la naturaleza coexisten, es la ciencia de los principios de la historia. 

Es un principio que impregna toda vida y lo que hace avanzar la vida que es ético El Estado constituye un avance tal como expresa y sanciona las costumbres del organismo social en sus leyes, lo que favorece sus fines.



La comprensión de Adolf Hitler de la ética como aquello que conserva y promueve la vida fue muy clara, y se destaca como un ideal viviente. Lo ideal y lo práctico se fusionaron en su propio ser. Él escribe en Mein Kampf :

Lo que debemos luchar es salvaguardar la existencia y reproducción de nuestra raza y nuestro pueblo, el sustento de nuestros hijos y la pureza de nuestra sangre, la libertad y la independencia de la patria, para que nuestro pueblo pueda madurar para el cumplimiento de la misión asignada por el creador del universo. 

Cada pensamiento y cada idea, cada doctrina y todo conocimiento, deben servir para este propósito. Y todo debe ser examinado desde este punto de vista y utilizado o rechazado según su utilidad. Entonces ninguna teoría se endurecerá en una doctrina muerta, ya que es solo la vida que todas las cosas deben servir. 

Pero la posesión más preciada en este mundo es nuestra propia gente y para esta gente y debido a esta gente lucharemos y lucharemos, nunca nos debilitaremos y nunca nos cansaremos y nunca vacilaremos y nunca desesperaremos.

Adolf Hitler

  

Fichte dirigiéndose al pueblo alemán sobre la importancia del nacionalismo.

Comenzamos con la reacción Idealista alemana a la filosofía crítica y trascendental, los idealistas alemanes no solo desafiaron la metafísica y la filosofía, sino también su filosofía moral.

El concepto del imperativo de teoría ética puede describirse como un principio objetivo, racionalmente necesario e incondicional que siempre debemos seguir a pesar de los deseos o inclinaciones naturales que podamos tener por el contrario.

El hombre es un ser racional y él mismo es el autor de la ley moral a la que debe ajustarse. Por lo tanto, debe formular una ley racional para sí mismo según la cual esté dispuesto a actuar solo de tal forma que sea igualmente aplicable a toda voluntad racional, es decir, a todos los hombres.

Estamos acostumbrados a la sacralidad del llamado mercado de ideas y el derecho a la libertad de expresión e incluso a la libertad para corromper nuestras costumbres e ideas comunes para sus depravados fines.