La absurda pseudo-ideología cosmopolita..Parte - I I

Por ideología cosmopolita, uno debe entender la ideología que rechaza a la humanidad dividida en naciones. Como tal, el cosmopolitismo condena el modo particular de organización que caracteriza a una nación, que confiere a un grupo de individuos la identidad y la unidad de una nación. 

Ese modo de organización es el siguiente: una homogeneidad genética relativa, así como cultural, una cadena de rangos sociales y jurídicos que se remonta a una autoridad política soberana (es decir, la autoridad suprema dentro del gobierno); y un territorio que está cubierto, y que limita, a esta organización jerárquica y homogénea. 

El cosmopolitismo ataca el sentido de territorio, y por lo tanto las fronteras, al prohibir a los gobiernos defender a las naciones contra el libre comercio indiscriminado o la libre inmigración. También ataca la jerarquía jurídico-política de una nación para defender las desigualdades de ingresos y ocupación, o para defender un gobierno mundial. 

Finalmente, el cosmopolitismo condena las diferencias genéticas y culturales entre las naciones: no se contenta con defender el relativismo de los valores dentro de cada nación, es decir, la abolición de los límites morales que se promulgan dentro de ellas, elogia la nivelación de razas y culturas.

La ideología de la superclase mundial que cultiva el cosmopolitismo es en realidad el de una humanidad en la que ya no se expresan los instintos de territorio e identidad, y por lo tanto el apego a las fronteras; y de una humanidad en la que ya no se expresan los instintos de aventura y dominación, y por lo tanto el gusto por la competencia y la guerra. 

Una humanidad privada de su arraigo nacional y cultural, pero también, más fundamentalmente, de su arraigo biológico, es el horizonte de la ideología cosmopolita.Para el cosmopolitismo et et dur , la ideología de la superclase mundial contrarresta el llamado a ignorar las fronteras morales en nombre de la emancipación individual con la preocupación por preservar y establecer valores típicamente burgueses.

Aunque el concepto de "cosmopolitismo" fue blandido por primera vez por el filósofo cínico Diógenes de Sinope, está lejos de ser evidente que Diógenes y en su estela, los filósofos estoicos entendieron el cosmopolitismo en su sentido actual de una ideología que predica El relativismo de los valores y la nivelación de razas y naciones. 

Bien puede ser que el cosmopolitismo en su sentido clásico fuera solo la filosofía de que todos pertenecen, en un nivel moral y biocultural, a una nación dada, y en un sentido "espiritual" también pertenece a toda la humanidad: tal concepción No significa el rechazo de las naciones. Sea como fuere, lo que nos interesará aquí será el cosmopolitismo tal como lo entiende y establece la superclase mundial; y será el liberalismo previsto en su relación con el cosmopolitismo de la superclase mundial.