La ideología de la superclase..El cosmopolitismo liberal..Parte I

Es un error creer que la élite cosmopolita cultiva el ideal de una humanidad perfecta. 

La obsesión de los liberales, ya sea liberales clásicos o anarcocapitalistas con la condena del marxismo económico o cultural es un callejón sin salida. 

Este artículo pretende dilucidar las relaciones conceptuales de una nueva variedad de liberalismo, un liberalismo dirigido a favor del cosmopolitismo burgués.

Salvar a la civilización occidental requiere la sabiduría para identificar y el valor para nombrar al verdadero enemigo contemporáneo de Occidente: el cosmopolitismo. El marxismo cultural es una expresión lenta, que en el mejor de los casos puede designar la doctrina de Gramsci de que los marxistas deben, antes de intentar la Revolución, lograr la hegemonía cultural; En cuanto al marxismo económico, que es solo una forma de designar comunismo y planificación, subsiste en los márgenes. 

El cosmopolitismo es la ideología promovida por la "superclase global", según la expresión popularizada por Samuel Huntington: la superclase mundial consiste en una red transnacional de personas desarraigadas y desnacionalizadas. Su gestación se remonta, al menos, a principios del siglo XX y cuya constitución se aceleró con la caída del bloque soviético. 

Por ideología cosmopolita, uno debe entender la ideología que rechaza a la humanidad dividida en naciones. Como tal, el cosmopolitismo condena el modo particular de organización que caracteriza a una nación, que confiere a un grupo de individuos la identidad y la unidad de una nación. Ese modo de organización es el siguiente: una homogeneidad genética relativa, así como cultural; una cadena de rangos sociales y jurídicos que se remonta a una autoridad política soberana, es decir, la autoridad suprema dentro del gobierno; y un territorio que está cubierto, y que limita, a esta organización jerárquica y homogénea. 

El cosmopolitismo ataca el sentido de territorio, y por lo tanto las fronteras, al prohibir a los gobiernos defender a las naciones contra el libre comercio indiscriminado o la libre inmigración. También ataca la jerarquía jurídico-política de una nación para defender las desigualdades de ingresos y ocupación, o para defender un gobierno mundial. Finalmente, el cosmopolitismo condena las diferencias genéticas y culturales entre las naciones: no se contenta con defender el relativismo de los valores dentro de cada nación, es decir, la abolición de los límites morales que se promulgan dentro de ellas, elogia la nivelación de razas y culturas.

Es un error creer que la élite cosmopolita cultiva el ideal de una humanidad perfecta. 

La ideología de la superclase mundial aborrece, muy precisamente, estos instintos fundamentales de la naturaleza humana que son el territorialismo, la voluntad de dominación, la identidad y la aventura, que son tantas expresiones distintas de la agresividad codificada en nuestro genoma. El ideal que cultiva el cosmopolitismo es en realidad el de una humanidad en la que ya no se expresan los instintos de territorio e identidad, y por lo tanto el apego a las fronteras; y de una humanidad en la que ya no se expresan los instintos de aventura y dominación, y por lo tanto el gusto por la competencia y la guerra. Una humanidad privada de su arraigo nacional y cultural, pero también, más fundamentalmente, de su arraigo biológico, es el horizonte de la ideología cosmopolita. Para el cosmopolitismo, la ideología de la superclase mundial contrarresta el llamado a ignorar las fronteras morales, en nombre de la emancipación individual con la preocupación por preservar y establecer valores típicamente burgueses.