Nuestra tarea histórica como nacionalsocialistas es, sencillamente, empezar todo de nuevo con una nueva visión y una nueva perspectiva, una nueva voluntad, para crear sobre esta Tierra un nuevo orden y una nueva cultura, esa es nuestra misión, y nada más,un verdadero revolucionario no puede poner en peligro sus objetivos finales, de lo contrario, deja de ser un revolucionario, y se convierte sólo en un oportunista político.
Este tratado de ordenar el nuevo Comandante Matt Koehl apareció por primera vez en la edición de Verano 1980 de El Nacional Socialista, una publicación anterior de la Unión Mundial de los nacionalsocialistas. Escrito antes del colapso de la Unión Soviética, fue reimpreso 03 1981 en forma de folleto. Una traducción al alemán fue publicado en 1986 bajo el título Die Revolutionäre Charakter des Nationalsozialismus. En 1999 fue prohibida por el régimen alemán actual y se coloca en su índice oficial de publicaciones prohibidas como peligroso para los jóvenes, debido a su militancia anti- Sionismo y porque parece glorificar el nacionalsocialismo al más alto grado.
INTRODUCCIÓN
El verdadero significado del nacionalsocialismo como una idea revolucionaria, así como un fenómeno histórico de una importancia fundamental, con demasiada frecuencia se ha pasado por alto u olvidado por sus seguidores. En ocasiones, sus perspectivas y los objetivos han sido confundidos con los de la derecha reaccionaria, mientras que en otras ocasiones se han confundido con los de la izquierda marxista.
Para disipar esos malentendidos erróneas, es útil no sólo para volver a examinar el papel del nacionalsocialismo en un contexto de condiciones históricas, sino también para reevaluar sus valores subyacentes únicos. Sólo cuando las implicaciones de esa función y los valores son más claramente comprendidos y apreciados puede cada adherente individuo alcanzar ese nivel de compromiso necesario para que el movimiento nacional-socialista para cumplir su misión histórica.
LA DECADENCIACuando Oswald Spengler habló de la decadencia de Occidente, que estaba describiendo un proceso histórico impresionante que hoy ha llegado a su etapa final.Y aunque a estas alturas, son muy pocos los que poseen la fortaleza moral e intelectual de reconocer la magnitud de esa disminución. Lo que enfrentamos no es simplemente una estructura política que se ha vuelto decadente y corrupto. Todas las facetas de la civilización tal como la conocemos hoy en día - un sistema cultural todo - ha degenerado. Decay ha infectado cada institución de la sociedad: social, económica, religiosa, moral y cultural, así como la política.
Desde los días en declive de Roma de la Tierra ha sido testigo de un fenómeno similar. Aquí nos encontramos con el hombre de negocios, dios whos es Profit, el político, que se hace llamar prostitutas en burdeles parlamentarias, el predicador, que amonesta a su rebaño a adorar Judios, mientras que proclaman los males de la raza, el profesor, que defiende el feminismo y la homosexualidad como una " "estilo de vida alternativo, el militar, que está más preocupado por sus promociones y jubilaciones que su honor de soldado -, así como el ciudadano común y corriente que, saciado con la cerveza y la televisión, acepta todo con apenas un atisbo de protesta.Todos estos son sintomáticas de una enfermedad, un cáncer, una enfermedad terminal, que ha condenado civilización existente a la muerte.
La condición es terminal. De acuerdo con la gran ley cíclica que rige la evolución de las culturas, la civilización occidental, como una entidad orgánica, ha terminado. No es posible la recuperación. No hay esperanza de salvarlo - ni debe uno tratar de hacerlo.Lo que se ha vuelto decadente no debe ser conservado artificialmente, sino que debe ser eliminado.
La civilización occidental moderna constituye una grotesca parodia de la verdadera cultura. Representa un viejo orden, cuyos valores son falsos, extranjero, anti-natural, anti-vida y anti-Race. Lo que estamos presenciando es la fase final de un deterioro orgánico, que siga su curso, que culminó con la muerte y el caos. Nada puede detener este proceso.
Frente a este panorama sombrío, ¿cómo responder? ¿Cómo se debe hacer frente a la inminente muerte de una civilización, de toda una cultura de los cuales uno ha sido una parte integral? ¿Cómo va uno a hacer frente al trauma de esa experiencia?¿Tiene una vuelta a la sensualidad y el exceso hedonista o al nihilismo autodestructivo? ¿Tiene una racionalidad de la rendición de uno y aceptar las seguridades de otro mundo, de cualquier chamán o culto religioso? ¿O es que uno simplemente ignora la realidad por completo y nostalgia insisten en la restauración de la que se perdió irremediablemente?
Pero hay que plantear una cuestión primordial: ¿La muerte de una cultura significa el fin de todo? ¿Quiere decir que ya no hay un propósito para la existencia?
Para los nacionalsocialistas, no puede haber más que un curso: la acción sobre la base de una percepción clara de la realidad - negrita, la lucha decidida, para poner orden, una vez más en el caos.
Y aquí, la primera consideración importante es que la cosmovisión nacionalsocialista nunca ha visto la cultura como factor determinante. Por el contrario, defiende la primacía de la raza , y se reconoce en el principio racial el potencial de toda la cultura superior. La consecuencia inmediata de este punto de vista, por supuesto, es que la muerte de una civilización no es del mismo orden que la muerte de una carrera.
En su libro, Adolf Hitler declaró una vez:
"Cada derrota puede convertirse en el padre de una victoria posterior, cada guerra perdida la causa de un resurgimiento después, cada dificultad la fertilización de la energía humana, y de toda opresión de las fuerzas para un nuevo renacimiento espiritual puede venir - siempre y cuando la sangre es mantenerse puro. " 1
Lo que se aplica a las tragedias menores es de la mayor importancia en este caso.Aquí, la cuestión de la preservación de un núcleo racial asume vital importancia.¿Quién va a sobrevivir el próximo colapso? ¿Qué va a surgir en el lugar de la cultura occidental? Estas son cuestiones fundamentales. No se plantean a la ligera.
A la retirada de nuestra raza de la decadencia general de la civilización occidental está llena de peligros. Durante más de un milenio, el destino del hombre ario se ha relacionado inseparablemente con la historia de Occidente. Si él puede sobrevivir el choque de separación cultural es problemático. Sin embargo, la gran empresa debe ser intentado, porque no hay otra manera.
A menos que nuestra raza - o por lo menos un segmento viable de ella - puede manejar. a través del esfuerzo consciente, a separarse de la masa cultural, desintegración, será irremediablemente hundido, porque sólo en la creación de unnuevo orden , con sus propios valores distintivos y las ideas, y que surge desafiante de las ruinas de la antigua, no puede ser cualquier futuro digno del nombre de hombre ario.
Lo importante no es si un civiliztion decadente sobrevive, sino más bien una raza capaz de cultura. Porque lo que está en juego no es la vida de una cultura o una civilización como tal, sino la vida eterna de una raza capaz de la más alta cultura.Ese es el verdadero problema de nuestro tiempo.
Mientras Aryan hombre existe, éste lleva en sí la chispa de Prometeo, que tragedia cataclísmica sólo puede servir para avivar en una nueva llama brillante de la expresión creativa. Y al igual que la cultura occidental adaptado libremente elementos de la época clásica anterior a su estructura histórica, así será con la cultura post-occidental de la Nueva Orden, ya que se apropia como un legado intemporal aquellas características de Occidente que han permanecido digna y sin mácula.
Una correcta apreciación del nacionalsocialismo como un fenómeno revolucionario presupone una definición precisa de los términos, así como la comprensión de su papel en un contexto histórico más amplio. Considerar la revolución como sinónimo de nihilismo o bolchevismo es pueril. La revolución verdadera no es el mismo que el nihilismo, que implica nada más que destrucción por causa de la destrucción, sin un conjunto de acompañamiento de los valores. No es el bolchevismo, en una época de degeneración, la defensa de la decencia se convierte en un acto revolucionario. Es algo más que retórica, cualquier hombre de confianza u oportunistas pueden pronunciar palabras. Es más que la acción violenta, aunque tal desarrollo puede asistir al proceso revolucionario. Es más que un simple cambio de régimen político por medios inconstitucionales.
Por el término revolucionario se entiende un compromiso con el cambio radical que implica la introducción de un sistema fundamentalmente diferente de valores.
Durante el curso de la historia occidental, ha habido varios eventos notables que se han descrito como revoluciones. Inglaterra experimentó un cambio violento de régimen en 1649, cuando Cromwell y sus cabezas redondas tuvieron éxito en derrocar a Carlos I y el establecimiento de un puritano de la Commonwealth, el legado principal de lo que ha sido una tradición de hipocresía moral en los asuntos políticos anglosajones.
La próxima gran revolución europea se produjo en Francia en 1789 bajo la bandera jacobina de Liberté, Égalité, Fraternité - un acontecimiento que marcó el triunfo de la mafia y la mediocridad.
En muchos aspectos similar a la denominada Revolución Francesa fue el estallido bolchevique en Rusia en 1917 - la culminación monstruosa de un proceso de nivelación ya que se manifiesta en los dos trastornos anteriores .
Aparte de un patrón común de regicidio y el salvajismo general, todas estas "revoluciones" europeas eran similares entre sí en cuanto a que surgieron de la misma subsuelo espiritual y participó de lo mismo los valores materiales que ya están presentes en algún grado en la transferencia Western en curso: preocupación por el número, la masa y la riqueza material, bienestar material, la felicidad, la libertad anómico, privilegios y derechos - todos de un proxenetismo al egoísmo humano! Se podría decir, de hecho, que cada revolución sucesiva era sino una manifestación más pronunciada de un deterioro progresivo.
La Revolución Americana de 1776, al tiempo que asume algunas de las características de un verdadero levantamiento nacional, desafortunadamente estaba infectado con el racionalismo materialista del siglo 18. Después de la Guerra Civil había destruido cualquier posibilidad de existencia de los Estados Unidos para convertirse en verdadera nación, lo que quedaba eran otra cosa que las semillas del igualitarismo más venenosa y bolchevismo espiritual, el pleno florecimiento de la que estamos presenciando hoy. Sea lo que pudo haber significado originalmente, el sueño americano de la vida, libertad y la búsqueda de la felicidad se ha convertido en un pretexto barato para el engrandecimiento más vulgar y el egoísmo, al igual que lo que se conoce como americanismo se ha convertido en un símbolo universal para la decadencia más atroz y la falta de cultura.
A diferencia de las anteriores revoluciones, la revolución alemana de 1933 representa un fenómeno totalmente nuevo. No sólo era virtualmente sin sangre, pero, sobre todo, se trataba de una poderosa transformación espiritual. crece de una distintiva tradición teutónica-prusiana del deber, el servicio y la disciplina e inspirado por el singular liderazgo de Adolf Hitler, que refleja la madurez política de la pueblo alemán como la primera nación aria suban conscientemente contra la decadencia de Occidente. Se puso en juego un sistema de valores completamente nuevoradicalmente opuesta a la de la vieja orden.
Tal vez no sea del todo significativo que precisamente esos otros países, cuya experiencia histórica implicó un compromiso con la decadencia humana, que se encontraron en oposición mortal de la Alemania nacionalsocialista durante la Segunda Guerra Mundial. Y aunque esta creación única fue trágicamente corta vida en un sentido más estrecho, en un sentido más amplio, debe ser visto no sólo como elprimer aumento real del hombre ario como una entidad racial conscientes, sino también como la primera revolución verdadera en dos mil años. Mientras que todos los trastornos anteriores fueron en mayor o menor medida parte de un proceso de disolución en virtud de un sistema existente, la revolución nacional-socialista en Alemania representó una rebelión radical contra ese mismo sistema, lo que resulta en la introducción de un nuevo conjunto de valores.
Lo que es notable sobre el sistema nacional de valor socialista es que en contraste con el anti-naturalismo del Viejo Orden, conscientemente trató de aplicar las leyes inmutables de la naturaleza de los asuntos humanos. Partiendo de un abierto reconocimiento del principio de la desigualdad universal, postula los valores de la sangre y la raza como la piedra angular de su ideología y de toda su aplicación. Para ello, el concepto de igualdad no puede ser un fin en sí mismo, pero siempre más que un medio para permitir la mejora del genio humano. En contra de la enfermedad maligna de nuestro tiempo, se puso de pie para la salud. Contra la decadencia, se propone la regeneración. Contra la debilidad, la fuerza. Contra la mentira, la verdad.Contra la muerte, la vida.
Es en este sentido que la revolución alemana debe ser entendida como una verdadera revolución de los últimos dos milenios, un evento de singular importancia trascendental para el hombre ario. Y lo que es esta poderosa fuente de inspiración que nosotros los nacionalsocialistas se dirige ahora, y es por sus valores que se procede a replantear nuestro reclamo como verdaderos revolucionarios de esta época.
Desde que la propaganda marxista inventó la noción de que el nacionalsocialismo como una forma mal definida de fascismo representa nada más que la última, muriendo jadeo del sistema capitalista, ha existido una cierta confusión sobre nuestro credo y su posición apropiada entre ideologías mundo. Esto no sólo ha absurdo patente sido generalmente aceptada por la izquierda política, sino que también ha sido considerado por algunos elementos marginales de la derecha.
La verdad es que el nacionalsocialismo no es ni capitalista ni comunista. No es ni de la derecha ni de la izquierda. No es una parte de la interacción de las fuerzas bajo el orden existente. La percepción nacional-socialista de la realidad política y social rechaza como carente de sentido tal dicotomía, que considera simplemente una consecuencia artificial de las contradicciones de clase que han surgido de la Revolución Industrial en los últimos dos siglos. Carece de relevancia a los requisitos raciales modernas.
A pesar de las diferencias superficiales, Capitalismo y Comunismo - derecha e izquierda - representan nada más que los dos aspectos seculares del viejo orden. Son genéricamente similar, con una visión del mundo común basada en el materialismo económico, según el cual los dos ven el mundo en términos de dinero y de masas. Al igual que las bandas rivales, su lucha no es sobre los valores básicos, pero más de la aplicación de esos valores, a saber., la distribución de la riqueza y consideraciones políticas concomitantes. Que la vida en la Tierra podría implicar un propósito superior es un concepto ajeno a ambos.
A diferencia de las ideologías materialistas del Antiguo Orden Nacional Socialista postula una filosofía de idealismo racial, que implica sacrificio individual y el servicio en nombre de la totalidad orgánica, que considera no sólo la premisa de toda verdadera cultura, sino también la base para . una existencia significativa para el individuo, así *** Adolf Hitler describió la actitud idealista de esta manera:
"Pero, desde cierto idealismo no es más que la subordinación de los intereses y la vida del individuo a la comunidad, y esto a su vez es la condición previa para la creación de formas de organización de todo tipo, que se corresponde en sus profundidades más íntimas de la última voluntad de la Naturaleza. Sólo ella conduce a los hombres a un reconocimiento voluntario del privilegio de la fuerza y la resistencia, y por lo tanto hace que sean partículas de ese orden que da forma y forma al universo entero. "
Al explicar el significado de tal idealismo, continuó:
"¡Cuán necesario es mantener darse cuenta de que el idealismo no representa una expresión superflua de la emoción, pero que en realidad ha sido, es, y siempre será, la premisa de lo que denominamos cultura humana, sí, que es el único creado ! el concepto de "hombre" Es a esta actitud interior que el aria debe su posición en el mundo, y para que el mundo le debe el hombre, por sí solo formado de espíritu puro de la fuerza creadora que, por una pareja singular de la brutal puño y el genio intelectual, crearon los monumentos de la cultura humana. "
A la luz de este contraste materialismo / idealismo, se hace evidente que la alineación real de los sistemas no es entre el nacionalsocialismo y la derecha reaccionaria, por una parte, y la llamada izquierda revolucionaria en el otro, sino más bien entre la derecha y la izquierda alas de la Vieja Orden en contra de un incipiente nuevo orden, políticamente representados por el nacionalsocialismo.
La dicotomía básica de los sistemas de valores se demostró dramáticamente durante la Segunda Guerra Mundial, cuando las fuerzas supuestamente contradictorias del capitalismo financiero internacional y el comunismo internacional se unieron en unincondicional de la lucha contra la única fuerza que se percibe como una amenaza mortal por ambos. Como legiones nacionalsocialistas estaban sitiando la ciudadela del marxismo, el mundo fue testigo de todos los tiempos para el espectáculo de los comunistas con entusiasmo abrazando sus contrapartes capitalistas en una cruzada desesperada para derrotar a un enemigo común y para preservar el viejo orden.lealtades
Habiendo examinado la condición histórica de Occidente y considerada una resolución de la crisis planteada por el declive a través de una revolución basada en los valores radicales del nacionalsocialismo, pasamos ahora a la relación entre el nacional-socialista individuo a este proceso histórico - a dichas responsabilidades morales concomitante con la participación práctica, así como a ciertas realidades objetivas, cuyas implicaciones deben regir su actitud interior y lealtades personales.
El primer deber de un revolucionario es establecer es la posición sobre una base sólida de integridad filosófica y moral. Esto significa, sobre todo, que debe estar dispuesto a aceptar y defender la verdad - radical verdad, la verdad impopular, difícil de verdad - de acuerdo con el adagio de Adolf Hitler: "El requisito previo para la acción es la voluntad y el coraje para decir la verdad. "
Para el activista político, siempre es más fácil para adaptarse a las preferencias del público actual y prejuicios que tomar una postura impopular. El líder reconocido esta tendencia cuando advirtió el movimiento nacional-socialista de la siguiente manera:
"Nosotros, los socialistas nacionales saben que con esta concepción nos encontramos como revolucionarios en el mundo de hoy, y también se marca como tal. Pero nuestros pensamientos y acciones deberán en ningún caso ser determinados por la aprobación o desaprobación de nuestro tiempo, sino por la obligación vinculante de una verdad que hemos reconocido. "
Un verdadero revolucionario no puede poner en peligro sus objetivos finales. De lo contrario, deja de ser un revolucionario, pero se convierte en lugar de sólo un oportunista político. En estas palabras, la actitud intransigente de Adolf Hitler hacia el oportunismo se expresa claramente, como lo es en el siguiente pasaje de su obra:
"... Un movimiento que quiere renovar el mundo debe servir no de momento, pero el futuro."
Una vez que su premisa moral está firmemente establecido, la siguiente obligación de un revolucionario es lograr la segregación interna de la decadencia de la presente orden, y volver a examinar sus lealtades básicas en relación con las diversas instituciones de la sociedad, así como a la estructura del Estado , como tal. Porque no puede haber tal cosa como la lealtad nacional-socialista de toda la formación del Estado, que busca debilitar o destruir la integridad racial de un pueblo. Estas monstruosidades existen sólo para ser derrocado.
"Si, por el instrumento del poder gubernamental, un pueblo está siendo dirigida hacia su destrucción, entonces la rebelión no sólo es el derecho de cada miembro de ese pueblo - que es su deber."
Así habló Adolf Hitler sobre la legitimidad de la autoridad estatal, señalando que:
"El Estado es un medio para un fin. Su fin consiste en la preservación y la promoción de una comunidad de seres físicamente y espiritualmente homogéneos."
Quizás en ninguna parte es la desintegración general de la civilización occidental más evidente que en América del Norte, donde el problema especial de nación sin forma se presenta. Mientras que en Europa las configuraciones respectivas han estado, en su mayor parte, tendido - al menos hasta hace poco - para adaptarse a distintos tipos étnicos, en América no existe verdadera Volk. Aquí, denominada nacionalidad representa nada más que una etiqueta conveniente para todos los que le suceda a compartir el destino común de vivir en el mismo pedazo de Igualdad de Oportunidades de bienes raíces - apenas una base adecuada para la nación genuina.Quizás como resultado, uno se encuentra con la peculiar inclinación americana para equiparar país con el gobierno en una patética parodia del verdadero patriotismo.
Lo que los Estados Unidos pueden haber sido a la vez, representa hoy más que un desarraigado, mezcolanza multirracial sin ningún personaje real o propósito común.Como tal, sólo puede mantenerse unido a la larga, por la prevalencia de la prosperidad universal y / o por la fuerza. En ausencia de estos dos factores, toda la estructura sólo puede llegar a ser muy tenue, ya que las diversas fuerzas centrífugas - social, regional, étnica, pero sobre todo racial - se ponen en movimiento, algo que debe ocurrir inevitablemente, bajo la presión de las condiciones modernas.
En tales circunstancias, no sólo es absurdo, sino que se convierte francamente desastroso para los nacionalsocialistas a identificarse con recursos tradicionales de patriotismo. "Mi país, bien o mal." Pero ¿y si ya no se tiene un país? ¿Se puede decir honestamente que el aria de América del Norte posee una tierra sobre la cual ejerce el control soberano y jurisdicción? O ¿no sería más exacto decir que el hombre blanco norteamericano vive en una colonia, cuyo centro administrativo se encuentra en Washington, pero cuyo verdadero capital es Jerusalén?
Y cuando se les permite a millones de no blancos a verter - legal o ilegalmente - en los Estados Unidos, donde pueden convertirse en miembros inmediatos e iguales de un gran gran Konsumgesellschaft, entonces ya no es posible considerar sus fronteras como algo sagrado o el estado de ser un americano de poseer una cualidad especial vale la pena mencionar. Entonces, todos hablan de tener una constitución, un gobierno o una sociedad libre se convierte positivamente absurdo y obsceno, porque son entonces nada más que meras consignas de nuestra esclavitud y la extinción.Entonces, el régimen existente debe ser vista no como algo a lo que uno le debe lealtad y fidelidad, sino como un instrumento de la tiranía y la opresión - un enemigo- para ser completa y totalmente destruido. Entonces, "la ley y el orden" debe ser visto como la peor catástrofe posible que nuestra raza, y la acción centrífuga de las contradicciones internas como la bendición más grande en la disolución de los lazos de una unión antinatural y lo profano. Para los nacionalsocialistas para intentar una lucha de liberación necesario con cualquier otra actitud equivaldría a forfaiting de antemano toda posibilidad de éxito.
Fue precisamente esta línea dura, actitud revolucionaria que Adolf Hitler tomó, cuando se negó a prometer su lealtad a la edad, el estado Habsburgo moribunda, cuya desaparición era evidente que había previsto, debido a su falta de cohesión étnica. El notable paralelo entre esa estructura obsoleta antes de su colapso y la condición del actual estado multiracial en América del Norte es algo para cada nacionalsocialista para reflexionar. Por encima de todo, uno haría bien en recordar la admonición deMein Kampf: "Nosotros los nacionalsocialistas que nunca, bajo ninguna circunstancia, participar en el habitual hurra patriotismo de nuestro mundo burgués actual." 8
Es típico de los reaccionarios burgueses a preferir la inclinación a blancos a una distancia segura de sus fronteras, en lugar de embarcarse en la empresa más difícil y peligrosa de derribar a un enemigo más cerca de casa. No es casualidad que los conservadores estadounidenses, por ejemplo, han estado siempre en la vanguardia de los instando aventuras militares en el exterior - de Pearl Harbor y Suez a Vietnam e Irán y - al mismo tiempo que queda visible sin preocuparse por el control sionista de los propios Estados Unidos.
Uno sólo puede sonreír ante el espectáculo de un hipotético VI Lenin comportarse de una manera similar, reaccionario, burgués. Supongamos, por ejemplo, que después del estallido de las hostilidades en 1914, se había anunciado que aunque él tiene algunas diferencias con el zar, no obstante reconoció que su deber patriótico quedó en venir a la defensa de la Madre Rusia en su momento de crisis, mientras que al mismo tiempo suspender la oposición a "su" gobierno por la duración del conflicto.
Cualquier persona racional, comunista o no comunista, habría que considerar que tal comportamiento tan estúpido e ingenuo en extremo, si no positivamente loco. En cualquier caso, nunca Lenin han logrado un éxito político, ni tampoco su causa ahora pose la amenaza mundial que lo hace. Sin embargo, hay compañeros que no puede entender las verdaderas razones para el éxito marxista y que todavía tienen que resolver la cuestión de la lealtad estado como inequívocamente como lo hizo William Joyce en 1939 cuando, como nacional-socialista, que tomó la decisión consciente de dejar un judío- dominado Inglaterra, con el fin de luchar en defensa de la revolución aria en Alemania - . porque reconoció que la ciudadanía de la sangre era más importante que la mera ciudadanía del Estado
Hoy en día hay dos fuerzas ideológicas igualmente peligrosas rampante en el mundo.Uno está representado por la doctrina nivelación del marxismo-leninismo o el comunismo. El otro es el sionismo internacional, la doctrina insidiosa de la supremacía judía sobre todos los no-Judios. Mientras que en el Este, el comunismo es la realidad dominante en Occidente es el sionismo - alineado con el capital monopolista y políticamente representada por el liberalismo / conservadurismo - que ejerce el control efectivo y la dominación. En consecuencia, la desestabilización y la demolición de la estructura del poder sionista debe ser la principal preocupación de los nacionalsocialistas en los países occidentales. Sólo después de esa abominación se ha eliminado el Movimiento puede comenzar a dirigir su atención a otras tareas con eficacia.
Como Nacional Socialistas y revolucionarios, nuestra primera tarea, por lo tanto, es desafiar la inmediata status quo. Si no somos capaces o no están dispuestos a reconocer al enemigo en medio de nosotros como el primer enemigo a ser combatido y vencido, entonces no somos revolucionarios o verdaderos nacionalsocialistas, y nunca seremos capaces de derrotar a los otros enemigos.
Bajo ninguna circunstancia debe nacionalsocialistas permiten ser colocados en una posición de defender el sistema existente, o ayudar a resolver cualquiera de sus dilemas, ya sea en el ámbito de la política nacional o extranjera. Cualquier acto es contrario al proceso revolucionario y sólo puede servir para perpetuar la situación actual. En su lugar, tenemos que estar preparados para dar la bienvenida misma situación, cada evento, y cada acción que tiende a desestabilizar y disolver el orden existente.
A estas alturas, no se puede restaurar. Por lo tanto, nuestra tarea no consiste en volver a la nada o en traer de vuelta otra época. No reside en resucitar una civilización decadente y moribundo, o la preservación de un sistema corrupto, o en el cambio o modificación. Todo eso es irrelevante ahora.
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